编者按：一场宗教复兴运动也在全球范围内如火如荼地兴起。查理周刊事件、ISIS迅猛扩张、清华北大高材生出家，宗教因素显然已成为热点新闻背后亟需正视的存在。现代化以前所未有的速度改变世界的同时，也给人类带来越来越多的困惑。当前中国社会究竟需不需要信仰?佛教能为现代生活提供怎样的灵性资源?经共识网授权，凤凰佛教..

释传真在向杨卫泽介绍玄奘寺。佛门是应该努力攀附达官显贵，走一条虚假繁荣与意外风险并存的高端路线?还是潜心依靠广大基层民众，朴素修行, 走一条踏实稳健与广阔未来并存的群众路线？这样的基本远见上的昏聩不明与抉择失误，该是当今佛门的重大忧患吧!如果有一天，出家人再也不会出现在农村或山区，而只是闪烁在并不贴切的..

“东方之星”翻沉前留下的最后影像 沉船事故救援现场 沉船事故发生后，来自中国佛教界各寺院的僧人们纷纷为生者祈福，亡者超荐核心提示：6月1日21时30分许，重庆东方轮船公司所属旅游客船“东方之星”轮在长江湖北监利段翻沉，船上共载有456名内地乘客和船员。面对长江客轮翻沉的惨重生命代价，面对亲人的离去，我们切实感..

佛陀成就菩萨难及，世出世间无与伦比。“菩萨”是大乘区别于小乘的最大特色，大乘佛弟子对菩萨的尊崇和敬仰并不亚于佛陀。但无论从证悟境界还是度化众生来看，菩萨与佛还是有相当的距离。佛的神通智慧与自证境界，即便是已接近佛果的十地、等觉菩萨，亦无法测度。佛陀成就了圆满的正觉，天上天下，世出世间三乘圣者的一切功..

编者按：佛经中的须弥四洲，是一种世界观；现代天文学（科学）中的宇宙、银河、星系，同样是一种世界观。那么这两种世界观是否相互冲突？有没有共通性？究竟孰优孰劣、孰高孰低？我们来听听明贤法师怎么说。四大部洲三十三天兜率陀天星系当让须弥，应确定阿罗汉的世界观人的层次不同，世界观的层次也可以不同，但是不同层次..

净土和浊世既然有这样的距离，我们能否在“实有”现象界中找到净土？直接去找，这是不对的。因为净土在西方，与“实有”现象界之间有一段距离。当我们对于“实有”现象界的执着越重，离净土就越远；执着越淡，净土就慢慢回归。这就如同修行人念佛时对于阿弥陀佛的信心——一位非常执着外境实有的人念佛时，佛也只能在遥远的..

近日，《荷兰时报》的一则新闻得到国内各大新闻平台的高频转载。新闻的主题是：荷兰发现一尊千年汉僧“装金肉身像”，佛像内端坐打坐僧人。但是《荷兰时报》的报道原文反复使用“mummy（木乃伊）”一词来称呼这尊金刚不坏真身像。虽然从外在形态来看，“金刚不坏”和“木乃伊”都表现为长久的肉身不腐，但造成二者“不朽”..

我小时候信佛，十一二岁上初中就开始了。我上学的时候会有一个情况，比如说我走在前面，后面就会有叔叔、伯伯还有邻里乡亲议论，多好的一个孩子啊，这就废了，他怎么信迷信了呢，怎么神经了，当时的情况是这样。如果就那个时候的状况跟现在来比，我觉得现在比那个时候要好，那个时候，我们才记事的时候，文化大革命才过去不..

信仰不是心灵寄托，也不限于祈福免祸。玉琳国师曾经有过这么一段话：作为大德善知识，为众生所开显的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大众可行，并不是说只有一个两个人可以接受，一定是大众都可以接受，它一定是宽坦可行，而绝不是特别陡峭、特别严峻而让大家觉得没有接受余地。第一种正见：皈依是目的而不是起点我..

编者按：具行法师（1876～1924），法名日辩，云南大理人氏。幼失依怙，入赘曾氏。虚云禅师至鸡足山，法师全家八人在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚云老和尚，剃度受戒。自此以后，日则种菜苦行，夜则礼佛、拜经、坐禅、念观世音菩萨。1924年云栖传戒，虚云老和尚请师..