初学佛人很不自觉地就犯一种毛病：心很敏感，整天看别人一举一动的过失，而忘了反观自己的内心。人就是这样，总想保护自己，怕自己受到丝毫的伤害，不敢坦诚自己的错误，感觉这样会伤害自己，想方设法地去掩饰。我们学佛后，要明白，真正伤害自己的正是自己这样愚痴的行为，内心的贪、嗔、痴、无明，才是造成自己烦恼的根源..

问：现在工作和生活压力越来越大，有些居士内心时刻充满对未来的担忧和顾虑。该如何放下包袱，轻装前行？答：作为佛教徒，理应在做人的基础上好好修行，然后利益众生、弘扬佛法，而不要成天只是考虑自己：“我老了以后怎么办？”“我生病了怎么办？”“万一我失去了亲人怎么办？”这些杞人忧天的顾虑，只是浪费时间，没有多..

现在社会上有很多这样的人，整天在外面吃喝嫖赌，不好好工作，也不好好生活，所做都是无有意义的事情。这些人每天还特别忙，根本没有时间，昼夜颠倒了，晚上到造业的场合，白天睡觉，一点空闲也没有，但是所做的一切都是无有意义的，甚至暂时与究竟上给自他都带了伤害与痛苦。不能这样!  从出世间、佛法的角度讲，有些..

修行要放下畏惧在修行人中，许多人由于各种畏惧心理，反而被障碍的寸步难行。一、畏惧生活整天为眼前的生活和未来生活顾虑重重，总怕生活没有保证。因此虽修行，心却不能清静，总有后顾之忧，故难以修出清静心。其实，今生的一饮一啄莫非前定，你今生挣多少钱花多少钱皆是定数，何况天无绝人之路。修行人的生活越简单越好，..

少欲知足，放下执着有些东西，我们并不能确定什么时候就会失去，但却总是因它而烦恼；有些事情，属于不一定会实现的梦想和追求，但却一直对它倾心期盼；这些执著都是没有必要的。不执著的人是随缘的，我们应该先要尽量做到随缘。譬如，我们珍藏的某件东西，一直倍加珍爱、寸步不离，可是突然有一天这件东西被小偷拿走了，这..

问：佛祖成佛之前历经荣华富贵、爱恨情仇，才看破一切，放下一切。可世间凡人哪有机会拥有这么多经历，没有才生起搏取的念头，搏而不得，徒添烦恼。为何不干脆让众生心愿一瞬都了，不是更多人会有拿起、放下、看破的机缘？  希阿荣博堪布：放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。  拥有不是放下的前提，同样是..

一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生，尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香，这不是真正爱护佛、恭敬佛，而是为了自己升官、发财、平安、健康等等，都是私心。一些人也念佛、学佛，但也是为了自己解脱、成佛，也是私心。世间人基本上都不管他人的利与害，而一般有信仰的人，对佛有信心的人，对佛特别恭敬，但是却不..

现在人总是找很多借口和理由。你是给谁修的？你是给谁学的？不都是给自己学的，给自己修的嘛！解脱是自己的事，成佛是自己的事。为什么要找那么多理由呢？“他不学我也不学！”“他学得不好，我就不学了。”你学佛和他有关系吗？  比如说到这个道场来，负责人不注意说了一些话，心里就起烦恼了，然后就说“我不来了，..

问：对于未能放下一切的在家居士，如何能保证不会空耗此身？  索达吉堪布：对身处世间，愿意学习佛法，想获得解脱的大多数居士来讲，要完全抛弃所有世间之事，比如工作、家庭等，是很困难的。因为上有老、下有小，还有许多社会责任，而且很多人贪人、贪事、贪物的心态还很强烈。  对信仰佛教的人来讲，做一位有境..

问：世间有很多美好的事物让人孜孜以求、流连忘返。如何才能看破放下？  索达吉堪布：世间的所谓圆满之事，虽然表面看起来美满无缺，但详细观察却常常是痛苦的因。龙猛菩萨曾说：“一切欲妙生祸殃，难信如同木鳖果。”也就是说世间的事情，表面看起来像木鳖果一样色彩鲜艳欲滴，令人联想到其果肉也一定如同甘饴。吃后..