一切事物都具有两面性痛苦与快乐两者都放下你必须面对你的喜欢和不喜欢，你的痛苦和快乐，但两者都放下。一切事物都具有两面性，你必须看得周全，那么，当快乐来时，你不会得意忘形;当痛苦来时，你也不会乱了方寸。当快乐生起来，你不会忘了痛苦，因为你知道他们是相互依存的。当你感到嗔恨和怨怒时，你必须以正见去做慈悲..

问：佛教常说“放下”？什么是“放下”？怎么才放下？ 答：可能你们很多人没听过“放牛”的故事。有一天，佛陀和弟子在森林里修习，他们在用午饭，一位农夫匆匆走过，见到佛陀便问：“请问你们有没有见到我的牛？”佛陀问：“甚么牛？”“我所有的牛之中有六只，早上跑掉了。我种植的三亩芝麻，今年又全给昆虫吃掉。我失去..

    许多东西我们不愿放手，所以未能发现生命中更重要的东西，错过了那些实际伸手可及，能焕发身心、治愈伤痛的更宝贵的东西。结果是，我们成了自己的囚徒。只要悟到，原来种种的顾虑和牵绊其实远没有那么重要，你就能放下它，幸福感会油然而生。——一行禅师..

   “放下”的修习是获得幸福所必要的。远离那些破坏身心的东西，就能释放令我们无法接触生命中的美妙的忧虑和牵挂。许多东西我们不愿放手，所以错过了那些实际伸手可及，能焕发身心、治愈伤痛的更宝贵的东西。只要悟到，原来种种的顾虑和牵绊其实远没有那么重要，你就能放下它，幸福感会油然而生。——一行..

出离心指断除对世间的贪着，放下世间的一切利益。有人可能会想：“放下了世间一切的利益，怎么生活啊?怎么工作啊?”这不矛盾，放下是一种心态，而非放弃的行为。当你的内心真正放下时，不需要放弃一个人，不需要放弃一件事。出离心就是打开心量之意。当时帝洛巴上师对那若巴讲：“儿啊!不是显现束缚你，而是执着束缚你。”..

问：在观修之时，当修行者的注意力从身体的一个部分转移至另一个部分会产生什么样的转化?答：观修的种类繁多就我所知，有一种观修是以身体为专注，分析的对象当我们拥有执着之时，对于「我的身体」即产生明确的概念﹝即执着于身..相﹞，视「我「与」身体」为相同的事物我们会感受到一个独立肉体的存在如果我们观修身体的不..

人总是喜欢追求错误的东西，因而不断引起烦恼和痛苦。实际上，痛苦和烦恼并不是别人给的，而是我们自己创造的，但人们往往习惯于把责任推卸到别人身上。只要怨恨心不离开自己，我们的内心就永得不到安定与安详。人类最大的问题就在于希望通过追求外境来获得内心安定，以为从金钱、感情、权力、事业上能够找到真正的快乐与内..

传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著，对自己和对周遭事物的执着。有些人借助佛教修行来治疗感情的创伤、丰富灵修的体验、见光见影与宇宙融合等等。我不知道佛法能在多大程度上帮你挽回你男朋友或女朋友的心，或者帮你顺利地从一段感情过渡到另一段感情..

晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦，我们现在正在做白梦。比如晚上睡觉时梦见自己成家了，有孩子了，结果孩子又生病死了，就哭啊、哭啊，把枕头都弄湿了，哭醒了才知道刚才那一切都是梦。但是做梦时把梦境视为真有了，所以就烦恼痛苦;有时候又梦见被老虎或被敌人追，快被抓住了，赶紧跑啊，这时突然从梦中醒来，感觉心脏..

没有什么放不下放下，不是禁止，而是努力之后的释然。为了满足欲望，希求自我的肯定和赞美，最终往往会让身心垮掉。仔细想想，自己努力追求的目标，真的那么重要么?是让自己和身边的人，获得真正快乐的来源吗?欲望本身是一件好事吗?如果是，大家都该努力去追求;但欲望很多时候会难以控制，野蛮生长，如果你不留意观察自己的..