报恩心、责任心,是做人应有的品性,慈悲心更为佛教所重视,智慧与慈悲,被认为是佛教的两大基本精神,尤为大乘道的基础。“知恩报恩”,乃佛陀伦理思想的重要法则,被认为是做人应起码具有的道德,《杂阿含》卷四七第1259经载:佛在王舍城迦兰陀竹园,有一天后夜时听到野狐鸣叫,乃告众比丘:“那只野狐患了疥疮,因痛苦..

问:净土法门既然殊胜,世尊报恩为什么不劝父母都修这个法门呢?答:佛的母亲摩耶夫人,在佛刚刚出世时就已生到忉利天,佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼,证得无生,自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族,佛都劝他们往生净土了,史实记载在《大宝积经》里,可以查阅。佛在世时,对机说法,众生无不解脱,有什么样的根就说什么样的法,..

在自我修链的过程中，当我们达到‘自我肯定’、‘自我成长’之后，一定要做到‘自我消融’，才算是真正的自我完成，否则很容易产生傲慢心。而其方法和自我成长、自我肯定完全不同，其重点是在于惭愧和忏悔心的升起。如果有‘惭愧心’，就会觉得自己做得不够、努力不够，没有做到最..

佛教报恩孝亲谈煮云法师在未讲正题以前，首先对诸位说明，社会人士对佛教有一种误会。这大概是唐朝韩愈引起的，因为他著了一篇《原道》的文章，在那篇文章里发表谬论，攻击佛教说：“臣焉而不君其君，子焉而不父其父。”在他认为，和尚出了家，就是无父无君，大逆不道的罪人，恨不得要“人其人，火其书，庐..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）我们之所以发不起菩提心，多半是觉得众生和自己没什么关系。既然没有关系，为什么要慈悲他们，为什么要利益他们？这就需要调整观念，化解对众生的陌生与隔阂。佛法告诉我们，众生在无尽轮回中都曾互为亲人，甚至可以说，一切众生都曾做过我们的母亲。那么，我们忍心无视亲人的痛苦..

　　刘彦回的父亲当湖州刺史时，有人从白银坑来，献上一只大乌龟，并说吃了这乌龟肉可以使寿命延长一千岁。刘父就暗中叫人运送这只大乌龟回原地。等到父亲过世后，刘彦回当房州司士，司士就是掌理爵禄，分官派职这种工作的官职的时候，刘彦回当房州司士官职的时候，忽然山洪暴发，平地积水有数尺之深，全家无路可逃。忽然间..

　　常言道父爱如山，一般来说，父亲比母亲较少对子女表现出情感上的依恋，但是支撑起家庭，养育子女，健全人格，父亲居功甚伟，父爱确实是我们难以报答的恩情。　　今天是父亲节，祝福天下为人父，将为人父者节日快乐。佛法对于孝道，向来也颇为提倡。例如佛在《正法念处经》中便这样讲：　　有四种恩，甚为难报。何等为四..

宋朝时候，井陉（今属河北）有一任县尉（相当于今天公安局长）叫何经，原本是广昌（今属江西）人，生性仁慈。何经每次出城办事，看见有人捕捉鸟雀，就招那人到来，告诉他们：“你们有手有脚，什么行业都可以做，为什么要残害生物！”于是就把他们捕雀的罗网给毁掉，不过已捕获的鸟雀，何经都按市场价值如数补偿，变相买下这..

几百只黄雀在前面带路宋朝时候，井陉（今属河北）有一任县尉（相当于今天公安局长）叫何经，原本是广昌（今属江西）人，生性仁慈。何经每次出城办事，看见有人捕捉鸟雀，就招那人到来，告诉他们：“你们有手有脚，什么行业都可以做，为什么要残害生物！”于是就把他们捕雀的罗网给毁掉，不过已捕获的鸟雀，何经都按市场价值..

配图，无关内容一位老者给我讲了一个他和动物之间的故事，说是他自己的亲身经历。老人告诉我，在1976年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事，喜欢上了垂钓，随着垂钓技术的不断提高，他钓的鱼常常吃不了，就存养在一口大缸里。这口大缸则放在简易搭建的厨房里。1976年初夏的某..