对于这本谈论该如何对治情绪及培养安忍性情的书，把它论证中的一些纲要性原则做个说明，应可更有助于一般读者了解。其中一个重要原则是某种可称为心性可塑性的信仰，亦即相信人类心性具有无限发展的潜能。这个原则可以由对心理学和心智运作模式的复杂理解得到印证。寂天菩萨和嘉瓦仁波切的论证并未脱离历史悠久的佛教心理学..

无论是寂天菩萨或嘉瓦仁波切，当他们在论述该如何对治愤怒和嗔恨时，无疑地都极为具体清晰。事实上，寂天菩萨在〈安忍品〉中一开始就举了鲜明例子说明，人在瞬间所生起的怒气，足以摧毁过去「千累劫」所累积的修行成果。他更进一步断言说，世间至恶莫若嗔怒，而人间至善莫如安忍。因此，他认为我们皆应修链安忍功夫。在寂天..

现在我们要谈谈安忍的最后一项特质：容忍他人所造成的伤害。或许是因为此特质极具重要性，寂天菩萨特别将之留在最后一部分﹝三十四至六十三颂﹞中详加讨论。我们大概可以说它是安忍的三大特性中最为重要的一环，因为它讨论的全是有关我们与他人的立即互动。无可否认，我们生活中最大的愤怒和挫折，都是源自与他人的互动。只..

根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载，佛陀在灵山说法的时候，摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑，从而成为佛陀的衣钵传人，成为西天禅宗第一代初祖，后来，又传给了二祖阿难尊者，当法脉迭传到第二十八祖菩提达摩祖师时，达摩祖师秉承了师父般若多罗尊者的嘱咐，来到中国弘扬佛法，从而成为中土的禅宗初祖。后来..

寂天菩萨在〈安忍品〉中的第十二至二十一颂中，讨论了容忍之心第一个面向的特性。他由观察到痛苦和受苦乃人生存在之本质谈起，说明人若不愿面对这个事实，只会招致更多的不幸。然后他又继续论证说，如果我们能将个人生存本质终究为苦的事实内化而全盘接受，就能对每天的生活产生极大助益。如此，我们便能把苦难视之为灵性成..

我们可明显看出安忍的第二个特性，它所强调的就是佛教教义中最基本的缘起论。在此观点之下，世间不存在任何孤立事件，因为每件事的形成都是因缘合和而成。由于这份道理有许多理解层面──因果论、缘起论，或我们的知觉与世界的相互关系──这种能促使人们对事情及他人行为产生更大包容力的对实相的澈悟，其深刻程度也有许多..

各位同修好，今天是11月17日，藏历火鸡年九月二十九，为大护法及一切勇父护法会集荟供日与供养龙王日。诸位大护法,为利益和挽救迷失轮回里的苦难众生，如严父般将深沉的慈悲隐藏，示现愤怒相利益众生。愿见者皆远离魔障困扰。四大天王，又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十诸天中的四位天神，位于第一重天..

各位同修好，今天是11月9日，藏历火鸡年九月二十一，为地藏王菩萨节日。殊胜日子请大家行善、吃素、放生、供灯、护戒、持咒、诵经等广做功德，并回向给六道一切如母有情众生吉祥安泰，祈愿世界和平、无有灾厄、所有因意外、天灾、人祸罹难的众生、被堕胎儿、被宰杀众生往生善道!南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!《百千颂大集经地..