根除所有的负面念头是可能的。随着时间的流逝，借着结合更高深的禅定与观修，最后可以灭除所有的负面情绪与负面念头。处于这种状态的心，即我们所谓的涅槃、解脱或入灭。入灭不代表我们的意识或自身的寂灭，而是寂灭所有的负面情绪。在佛教的思想派别之中，对于「解脱」有不同的诠释。举例来说，有部的思想认为，当你真正企..

举例来说，一个人拥有缺陷的身体或不健全的心灵，如果另一个人对他或她说：「我将给予你一个更美好的身体，更宁静安祥的心灵」，那么他﹝或她﹞将立即产生愿意接受新身体、新心灵的想法。这明显指出，我们误以为「我」独立于心识之外。然而，如果我们检视身体与心灵，我们将发现，除了身与心之外，没有任何其他的本体。当然..

因此，如果有人想要根除心的缺陷，先了解心的本质以及心的转化是很重要的。首先，努力试着去检视心的状态。有时候，一个人之所以经验了不同的心识与妄念，乃是因为太多遮掩混淆现象的念头出现之故。心真实的、清净的本质被遮掩蒙蔽了，如同把一只清澈透明的玻璃杯上了颜色之后，我们很难看见杯子的原来面貌。所以，如果我们..

此刻，最关键的问题在于，究竟是否能够止灭痛苦。很自然地，我们必须先探讨「心识」的涵义。现象﹝即诸法﹞可以分为色与心﹝心识﹞两种。如果从粒子或分子的角度来看，一朵花和我们的身体在本体上是相类似的，遵循着相同的系统。然而，两者不同之处在于，花朵不像人类一样具有心识。除了构成身体的粒子之外，我们尚有「心识..

那么二谛在词源上的意义为何?我们之所以使用「俗谛」一词，乃是因为，对于一个蒙昧昏暗的心而言，它是真实的。这种昏暗无明的心，把世俗真理视为真实;不明了事相，暗昧事物，视其为真实。这也正是我们把它称之为俗谛而非真谛之缘由。如果我们依循梵文的传统，俗谛的「俗」包含了不同的含意。 「俗」这个字，有时候意指「随..

各位同修好，今天是12月6日，藏历火鸡年十月十八，为观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰!学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安!【观音心咒】：嗡嘛呢叭咪吽!《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观..

了解四圣谛的方法有两种，一是多思考二谛的含意，如此一来，你将更能理解四圣谛的内涵，二是思考四圣谛的含意，然后透过二谛的解释来反思「入灭﹝止息世间之烦恼痛苦﹞」，即「灭」的意涵。四圣谛的第一圣谛──苦谛──在于了悟痛苦的本质。如果我们的生活是美好的，充满了常住的快乐，那么我们便不需要去思考如此复杂的事..

根据唯识宗的思想，所有的现象可以被分为三类：依赖其他因缘和合而生的现象﹝依他起性﹞、因自心的执着、迷情而生的假象﹝遍计所执性﹞ ，以及无绝对实体的现象﹝圆成实性﹞。依赖其他因缘和合而生的现象成为用特定的名称来标示物体的基础;而事物的名称这此种现象为基础，乃是因为人们受到从无始以来深深烙印于心中的习气..

佛陀曾经三转法轮。初转法轮之时，佛陀教授四圣谛。对于那些清净持戒的人，佛陀讲授《般若波罗密多经》，其中主要包含了「空」的教授。然而，根据人们诠释佛陀教授「空」的思想方法，出现了唯识宗与中观派两个宗派。在三转法轮时，佛陀主要强调如何清净心的黑暗迷惑。换句话说，心的清净本质可以透过全面整体的方法来发展成..

在演说的前半部，我将用学术的角度来解释二谛的含意;演说的后半部，我将说明如何以二谛的整个哲学思想与体系为基础，应用于现今的生活之中。所有人都渴望离苦得乐;在此一基础上，我们试图探究外在真谛与内在真谛的本质。在人类社会中，有各种不同的哲学思想与教义体系，佛法是其中之一。我们拥有如此众多的哲学思想，以致于..