编者按:你采用什么方法对治贪欲?怎样避开外界对你的诱惑与干扰?使自己装作看不见、听不到?请看今天的《佛教故事》,努力使自己看不见、听不到确实可以短暂摆脱你不愿意接触的东西,但这不是从根本上解决问题,根本问题是要破除“我执”,没有了“我”那些外界的纷纷扰扰也就是些不相干的东西了。有一次,婆罗奢那婆罗门..
我执 更多...
佛教故事:事实告诉我们 修行的根本是去除“
嘎玛仁波切:这就是我执
有个我认识的人,他的右腿痛得不得了,医生诊断说,有癌变的迹象,如果不截肢,可能会扩散到全身。医生也没有跟他本人商量,就直接和他家人商量,在家人同意后紧急做手术,就把他受感染的右腿整个拿掉了。手术结束,因为打麻醉,他还不知道病腿已经不在了。第二天早上他又在病床上大喊大叫,说腿痛,而且还不是别的地方痛,..
被“我执 ”利用
本期法义学习了三士道的建立原理和道前基础的总结,让我认识到三士道的施设,是为检验心行和饶益不同根机的众生,那我愚钝,但只要安住在三级修学两套模式下,就能成就我所向往的生命品质。在态度模式和方法模式上,让我认识到自己暇满人身的难得义大,我要再次确认自己就是一个“重病患者”,需要佛法来帮助我疗病,要以真..
呷绒多吉上师:《佛子行三十七颂》讲记(118)大家要和谐、团结,放下这个“我执 ”
《佛子行三十七颂》讲记讲述:呷绒多吉上师时间:2013年11月12号(藏历九月初十,天降月的莲师荟供日开讲)颂词:吾虽无有少罪过,何者若断吾之头.然以悲心其诸罪,自身代受佛子行。我们很多上师喇嘛去汉地弘法,他们说很难的。因为到你这里好好做点事,他那里不开心了;到他那里去做点事呢,你这里又不高兴了。为什么呢?内部..
嘎玛仁波切:应举起智慧之剑断除自我的骄慢,战胜我执
学佛修行的长短与否,真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导积极的修行,其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式,或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法,目的只在于收摄我们散乱的内心,让我们学会从散乱的加量中,让心减负。在这个层面上,我们需要所费的耗时和数量的叠加,完全是为了对治我..
嘎玛仁波切:世间八法的根源,是根深蒂固的强烈我执
在人际交往中,除了要多付出美好的语言,和大家行为保持一致也很重要。比如,大家都说去喝茶,你说要去喝咖啡;同事们要出去聚餐,你却想吃盒饭等等,这样一是会影响大家的情绪,二是会让别人觉得你不合群。不合群的人,其实就是不懂如何处理人际关系,太过自我,每次都是用自己的主观意识来判定人事物的对错好坏,并由此表..
满足自己观念的需求,也是我执
最近的对境,多到让我怀疑自己的修行。八月底,修习七因果之“知母、念恩、报恩”,那一周妈妈师兄就老找我麻烦。九月初,学到自他相换,在西园做义工,对境又来了。当时,我们根据实际人数来增减每桌坐垫,有师兄就直接从别的桌拿了坐垫往自己负责的桌补充,而没有从公共区域拿坐垫。我心想:“怎么可以这样呢?你拿了别人..
如何理解和体会“我执 ”的涵义
导师在《人生五大问题》里面告诉了我们:幸福来自哪里?要认识自己和现在五蕴身的关系,轮回的存在和决定命运的因素,最后是幸福的定义。其实导师通过轮回命运到幸福,这一连贯的讲解和解释更清楚鲜明地阐述了:“我执”对我们改变人生的深刻含义。我们从第一课开始学习,就出现了“我执”二字。在后面的每一课中,导师都在..
海涛法师:魔有两种,内在的就是我执 ,外在的这些魔祟部多
除魔除障仪轨,这里面自最重要的是心经,所以刚刚仁波切要我们,一个人至少念五遍。积越多越好的心经,然后消除魔障,这魔有两种魔,内在的就是我执。还有外在的这些魔祟部多,所以要除障就要多念心经,就像玄奘法师要到印度取经,消除所有的障碍。最后希望能够体证空性去除障碍,所以我们要念心经。希望有这个空性的智慧,..
烦恼因“我执 ”而起
导师告诉我们,我执是世间一切痛苦烦恼的根源。通达无我真理,就能更好把握自己的心念,对每种想法的产生,都能清清楚楚,对每种情绪的产生,都能明明白白;才能正确认识自己的生命,不再执著身内或身外之物,不被世间无常变化所困扰;才有可能开发出本息具足的智慧,寻找到本身具足的佛性。上周末班委选举,我承担起班长义..