台湾/慧律法师　　10年前，师父在新加坡的金文泰体育场，念观世音菩萨那种感应，就非常非常的强烈。因为主办单位筹备了半年，花了很多的钱，结果要演讲之前，乌云密布，雷击闪电。师父的心中就想：麻烦大了!露天操场上好几万人，一下子如果下起大雨来，那怎么办?这个时候，求!师父就念南无观世音菩萨，求。观想观世音菩..

　　我当时要出家的时候，我冷静了一星期，我就拿起笔写着：出家的好处、出家的坏处，第一、出家的好处，第二、出家的坏处，第三、在家的好处，第四、在家的坏处。然后就开始思量了，我当时要走这条路的时候，我就想：我若是在家，在家的好处，结了婚，最大的好处，就是生个孩子，回家有人喊你：“爸爸!”就是这..

问：见性是怎样的一种生命？  慧律法师答：见性就是完美的、圆满的、清净的生命。不离自性，本自有之。本来无一物，何处惹尘埃？心性开脱，什么都没有挂碍，了知一切法不可得，凡所有相皆是虚妄，不为物累，不会把相变成一种累赘。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。我们这辈子贫穷并不可怕，最可怕的是没智慧，没有..

　　问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符？应该如何看待这一现象？　　慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。　　而佛教的根本精神不在这个地方，法..

　　问：有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？　　慧律法师答：不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。　　所以吃苦在佛教来讲的话..

　　问：如何忏悔以前的过失？　　慧律法师答：你就记得，佛法不是一直停留在过去，也不是一直在忏悔，业性本空。你跟他讲，重点是从现在做起，而不是一直逗留在以前的回忆。　　你就告诉他是一种增上缘：没有痛苦的人生是不值得活下来的。如果一个人没有经过痛苦的洗礼，他就不懂得珍惜，也不会成长，也不会成熟。　　每一..

　　问：我现在在修学上好像遇到了一个瓶颈，我们现在一直观照自己，发现自己起了烦恼，赶快叫自己放下。但是我们一直起烦恼，一直放下；又一直起烦恼，又一直放下……这个过程是修行当中必然产生的呢？还是说它就是一种轮回心？是不是成长过程一定会出现这种情况？这样的情况会不会一直延续下去？还是说有机会可以突破的呢..

　　问：如果我们在没有达到顿悟，那一刹那间的时候，突然中就往生了，那么我们带着能所，夹着意识心，带业往生，这个‘业’指的是什么业？　　慧律法师答：他带的是净业，就是行善的业。往生极乐世界不必到破除到能所，如果破除到能所，回归当下，十方法界都是他的家。　　我们讲经是讲到佛的究竟义：法界就是他的家、我家..

　　问：有很多人动员我们，不要学《金刚经》、《楞严经》，让我们念佛。我用《六祖坛经》里面的一句话说：‘何其自性，本自具足’，自性就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的贪、嗔、痴不除，念也不能往生。一定要用阿弥陀佛自性佛，来念佛的大般若智慧，我们佛加佛等于佛！　　师父，十年了..

    问：如何解读见性法与净土法门？　　慧律法师答：不见性的法，那就是方便法。念佛也是一样，念佛如果要念到一心不乱，还是要见性。　　唯有体证佛陀的涅槃妙性（见性），才能够见证佛教的历史。如果没有证量，你怎么能了解佛的心性是什么？你不懂得佛法的精要，还有核心价值是什么。　　我们现在对..