很早以前就听说过很多学佛的明星，但是在他们中，我还是比较敬佩李连杰师兄的。我们都说生活很忙碌，经常会为自己的懈怠而找出种种的借口。轮回过患，寿命无常，人生难得，因果不虚，这些基本的道理并没有深入到我们的内心中来，是解脱？还是继续轮回？李连杰师兄已经很多年，每日坚持修行2个小时，不接电话，不让任何人打..

汶川大地震期间出生的108位罗汉娃（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：曹立君）慈诚罗珠堪布：“作为佛弟子，我们此时应作的是：一、祈祷三宝以遣除众生苦难；二、发菩提心持咒诵经，将功德回向给受苦的灾民；三、踊跃捐款献血圆满布施度（捐款时应辨明真假，防止有人借灾难行骗）；四、做义工帮助灾区难民。”注：慈诚..

　　问：请问菩萨利益众生之时观察的方法？　　慈诚罗珠堪布答：《饶益有情九观察》，也即菩萨利益众生之时的九种观察方法。　　一、观察的必要　　为什么要观察呢？菩萨利益众生的时候，虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切有情，但事情的结果能不能真正利益众生，还需要一定的善巧方便。如果没有善巧方便，则虽然发心很..

提心上面，其他的如生起次第、圆满次第、大圆满对我们还太早了，假如有机会闻思是可以的，修持也可以，不过很难有什么修行结果，如果出离心和菩提心都具备之后，什么修法都容易成功。这个很重要，大家一定要记住！

贫困的人呢？　　大乘佛法不但允许，而且认为菩萨就应该这样做。虽然为了贫穷的人去偷盗，也许有人会认为这个人是抢劫犯、小偷之类的坏人，他的名声会受到损害，甚至还会为此而堕入恶趣，但考虑到众生的利益而去偷盗，就不仅不会造罪，而且还是应该鼓励的事情。　　在十不善当中，除了七不善以外，三种“意”造的罪，有没有..

尽相同的。佛陀曾明确地说过，在整个宇宙生命界当中，如果人的因缘条件成熟了，不但可以解决自己的生老病死，还可以自利利他，可以引导其他生命解脱，因此，人生的机会非常非常难得，从这个角度来说，人与动物的生命价值有点不一样。　　有人会问，佛教强调的众生平等，意义又是什么呢？众生平等是从众生自己的角度而言的—..

　　问：关于放生？　　慈诚罗珠堪布答：作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。　　大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度——六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生..

　　问：消灭痛苦的途径　　慈诚罗珠堪布答：　　（一）回归光明　　首先，释迦牟尼佛也不否认，物质可以解决很多的痛苦。当我们没有饭吃，没有衣服穿的时候，最重要的就是物质。但物质却不能解决所有的问题。身为二十一世纪的人，想必大家已经越来越感觉到这一点。所以最终，我们还是要回到静静的海面，要觉悟。觉悟以后，..

　　问：痛苦的来源？　　慈诚罗珠堪布答：人类的痛苦，来自于各方面。其解决的方法，也有很多种，包括物质的方法，修炼的方法等等。　　佛教有一些比较特殊的解决痛苦的方法，通过这些方法去修炼、净化自己的灵魂，就可以达到比较高的境界：暂时的结果，是减轻自己的压力；究竟的结果，是从根本上解决生老病死的痛苦。　　..

　　问：请问什么是懈怠，放逸，散乱？　　慈诚罗珠堪布答：懈怠就是贪吃贪睡贪玩，自然不喜欢学习，比如打坐的时候希望打坐很快就结束，去喝喝茶、看看电视、打打游戏。懈怠也是一种情绪，多了以后，无论世间出世间，一定是个落后分子。六度的精进与此对立，如果有懈怠就会破坏精进。懈怠随烦恼严重的话，闻思修就不会有进..