譬如说我们持不杀生戒，有时候一些小动物我们看到了实在不喜欢，甚至觉得很烦，很不希望它们出现在我们眼前，如蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂。我们虽然表面上不敢犯戒把它杀死，但是很可能心中一点儿慈悲都没有，我们也没有真正希望它能快乐、幸福、平安！也不会真心去祝福它们，只觉得它们很碍事，妨碍我们的行动，很厌烦，想把..

问：别人对慈悲冷漠，何以我们收获的是安乐？  答：我们不可能除尽大地上的荆棘瓦砾，但是当我们给自己的双足穿上一双舒适的好鞋子，我们的脚下便变得柔软。如果你把自已的快乐系缚在别人对你的态度上，恐怕你永远也得不到安宁。  安乐是自心的感受。当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不..

为了修习正命，你必须找到一个谋生的方法，而这个方法不会违背你慈悲的理想。你用来谋生的方法可能是你心灵最深处之自我的一种表现，或者它也可能成为你和别人痛苦的根源。  经典上通常这样解释正命，即不需要违犯五戒中的任何一戒去谋生；不做武器交易，不进行奴隶贸易，不经营肉类买卖，不出售酒类饮料、毒品或毒药..

问：慈悲为什么可以利他利己？ 答：大乘佛教的慈悲，是缘着天下无边一切众生兴起的，这种慈悲也许我们很难想象，但只要你心存善良，尊重身边的每一个人和动物，就是慈悲了。没有慈悲，当面对金钱的诱惑时，可能有人为了自己杀害他人，也在所不惜。  所以，在价值观方面，我最重视智慧和慈悲。  人要有智慧，也..

为僧得慈悲为怀，也得金刚怒目在佛法僧三宝之中，僧宝是最为活跃的因素，佛门僧人除了肩负着弘扬佛法、续佛慧命的责任外，还承担着化导众生、利乐有情的使命，因而佛教僧团的道风建设历来受到佛教界乃至社会的高度重视。时至今日，随着社会经济的发展，佛门僧人在农耕时代自给自足、与世隔绝的相对封闭的生活环境被全然打破..

问：我家人信佛，他自己吃全素也这么要求我。而我说密宗没有这个要求，可以吃肉，而且我吃的时候为它念咒、超度。家人说我吃的时候还是觉得好吃，因此是自欺欺人。请问应该以什么样的心态面对吃肉或吃素的问题？  答：第一、藏传佛教没有哪位传承祖师、高僧大德和经论典藏开许过，为了满足口腹之欲，可以吃肉。在家居..

渔夫放生中华鲟 （图片来源：资料图）核心提示：“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中，以慈悲心平等爱护众生的放生行为，逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而，因为社会城市化进程的加速，自然环境的严重破坏，动物可生存范围急剧缩小，及部分放生者缺乏相关知识等原因，让本是好..

中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德，家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。  但是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘..

照片引用自：公视-我们的岛  佛陀的教诲，希望长养慈悲，断一切众生之苦。包含被宰杀入口腹的众生。  佛陀的时代，生活范围就在走路可及之处。市场贩卖的，是村落外溪河里捞起的鱼虾蟹，自己圈养的牲畜，当时的放生，是随手买下，立即放回原生地。  两千五百年后，交通缩短距离，开发占据自然栖地。更递让佛..

自古以来，各文化一直都强调人是完整的生命体，除了形体以外，还存在着更高层次的意识体。古老医界专家也一直很重视意识体或情绪体等微细体对人体健康影响的研究，不论是医学临床或教学上，都认同多数疾病的根源是来自「瘀塞」。  也就是说人体各部位原本应该流通的气因为异常积聚而造成身体不适，甚至可能以疾病型态..