(一)往生净土之证菩萨果位。　　唐代有位比丘尼名叫净真，住在长安积善寺中，日常平凡靠乞食度日，平生中从不瞋怒，深得忍辱波罗蜜，她诵金刚经达十万遍，又专精念佛。显庆五年七月间，她染上微疾，告诉学生说：我在这五个月内曾经十次见到阿弥陀佛，又曾两度见到极乐世界宝莲花上孺子游戏，又有位圣僧五度向我授记..

李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神灵责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经由两个月功成圆满，梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗？我是..

周廷璋，号楚峰，云南人，出生于明正德嘉靖年间，为人老诚朴实。处理家计，从不核算钱财的多寡，若有多余的钱财，就布施给贫穷困苦的人。有人和他措辞，他就以微笑来应对。有人和他开玩笑、或是恶骂羞辱他，他也只是笑笑而已。日常平凡一心归向佛法，凌晨起来，一定诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等诸经..

余铭生居士，浙江定海县人。家里从事农耕工作，生性纯真朴实，不知什么是佛法。其子余鼎镛，年轻即崇奉佛法，一九四一年前往上海，皈依圆瑛法师，专心听闻开示，深信净土为修行的捷径。于是倡办佛教居士林，劝众念佛，余铭生虽有薰习听闻，但尚未实行。一九四二年元月二十四日患些微疾病，儿子余鼎镛即告诉他净土十念往生之..

陆士铨居士，字近堂，姑苏(江苏吴县)元和人。最初进修扶鸾术，归附于玉坛为其学生。后来为坛友祈祷治病，神明教他要礼拜梁皇宝忏。陆士铨因礼拜梁皇宝忏后开始发心学佛，于是前往天宁庵，受持菩萨戒。有一次，扶鸾的聚会中有寂根菩萨，自极乐国土来，降于玉坛，开示阐扬净土窍门，教人痛念死活的恐怖，摒弃拒绝其他岔路歧路..

杨嘉祎，字邦华，吉安(江西)泰和县人，明神宗万历年间中秀才。年少时好学不倦，博览群书。后来，专心研究佛教经典。年十三岁，持不杀戒，连跳蚤虱子等小动物也不敢伤害。到了二十多岁时，进入南京最高学府国子监。不久疾病发生发火，梦中神游地狱，见到地藏王菩萨于冥阳殿。梦醒后即从事放生之业，且延请僧众诵经，唱念佛号..

钟九思居士，浙江杭州人，栖身于西溪。为人朴实老诚，深信三宝。平常对于邻近僧舍茅篷数十间，钟九思都一一护持，恭敬赡养而不怠慢。有时因各种变乱而吃亏很多钱财，也没有抱怨的神色，和人交往经商，没有一丝一毫的欺骗诈欺。他的妻子沈氏，也同修净土行业，对于钟九思所作的一切功德善事，都很喜悦地赞助他。所生的一子..

董子明居士，蓬莱人，学识渊博，曾经担负吴佩孚将军的顾问。晚年摒弃世俗事务，专心精勤念佛十余年。由天津徐蔚如居士介绍担负青岛湛山寺佛教授教化校的教员，每日教授国文及批改文章之外，固定在寮房内念佛四万声。生怕有人打闲岔，经常将房门反锁，假装外出。有一天，在房内念佛响应，门尚未打开，而人已经前往大殿念佛，..

欧阳安人（古代妇女的封号），湖北王锡璠之母。生性勤俭，很少谈笑。平常都待在家里足不出户，在家时常吃观音斋，然则却不知道要念佛。一九一九年冬天，忽然患得咳嗽，后来虽然痊愈，饮食却大为削减。至一九二○年夏天，不吃米饭，只有喝清水而已。儿子王锡璠心里想：母亲衰老而绝食，生怕将不久于人世，于是诚恳皈依三宝。..

民国温彦斌居士，福建莆田县人。他卒业于陆军大学，做到中将的官职。虽然他历任军职，然则温文尔雅，潜修佛法，没有高官的习惯。平常自度度他，竭尽全力。曾经在滁州瑯玡山崖写了一丈多斗大的金字“南无阿弥陀佛”，笔法苍劲。往来的游人看到六字洪名，心中落下印象，都有很多感应。他的信心很深，愿力很切。1940年抗战时代..