如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园。尔时，世尊于初夜分举身放光，其光金色，绕陀园周遍七匝，照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云，遍舍卫国，处处皆雨金色莲华。其光明中，有无量百千诸大化佛，皆唱是言：“今于此中有千菩萨，最初成佛名拘留孙，最后成佛名曰楼至。”说是语已，尊者阿若陈如即从禅起，与其..

闻如是：一时，佛游于披国，妙华山中恐惧树间鹿所聚处，与大比丘众俱。比丘五百人，一切贤圣，神通已达，悉尊比丘，其名曰：贤者了本际、贤者马师、贤者和波、贤者大称、贤者贤善、贤者离垢、贤者具足、贤者牛、贤者鹿吉祥、贤者优为迦、贤者那翼迦、贤者迦翼迦、贤者大迦、贤者所说、贤者所著、贤者面王、贤者难提、贤者和..

众所周知，弥勒菩萨为中国佛教最有代表性的佛菩萨之一，弥勒菩萨信仰大约在宋朝时形成。弥勒菩萨不仅出现在各大寺院丛林中，特别是在山门前，笑容可掬，而且还被供养于很多家庭、单位。即便是心情郁闷、满腹忧虑的人，见到笑呵呵的弥勒菩萨，也会放下烦恼，满心欢喜。弥勒菩萨受到世人的敬重和供奉，与其身上所具备的几种精..

本片将佛经原文再现，详细描述弥勒菩萨的形象、转生兜率陀天的美景、弥勒法门的修习方法与条件等，值得每一个与弥勒菩萨有缘的众生了解。

弥勒菩萨也叫慈氏菩萨，当时在那个地方叫布袋和尚，就是走到哪儿都笑嘻嘻的，他的慈悲、他的胸怀、心量是无限的。哪儿打板就去哪，哪里有饭就去哪吃饭，所以别人就讨厌他，有些师父们都讨厌他。所以我们不能讨厌哪个人，要生欢喜心。有一天布袋和尚，去一座寺院吃饭，一进五观堂，看到坐位上满了，没地方坐，于是他就坐中间..

问:在南传经论中是否有记载如何发愿修行才能生到兜率天,于弥勒菩萨处闻法修行?而在龙华三会时于弥勒佛前得到授记?帕奥禅师答:南传经论中并没有这样的记载。如果你想从未来的弥勒佛那里得到授记,你必须在遇到他的时候,具备出生为人、生为男人等符合授记资格的八项条件。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:南传教典中,世尊除了为弥勒菩萨授记成佛之外,是否也为其他菩萨授记成佛?帕奥禅师答:在斯里兰卡写成的《未来种姓》中,提到有十个人从佛陀那里得到授记。但是此书是后人的着作,不属于巴利圣典。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问 :南传比丘是否能向菩萨像(如:弥勒菩萨像)顶礼、问讯或合掌?帕奥禅师答 :依据南传的戒律,比丘不应向在家人、女人、天神或梵天顶礼或合掌。因此,如果弥勒菩萨现在是一位比丘,而且戒腊比我们高,那么我们应当礼敬他;然而,如果他的戒腊比较低,则我们不应向他致敬。如果他是在家人、天神或梵天,那么我们也不应该向他合掌致敬。..

“弥勒在兜率天内，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。”传说有二：其一：传我国六朝齐梁时傅翕，五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。傅翕(西元497——569年)，号善慧，浙江义乌林乡人，父名傅宣慈。十六岁纳刘氏女妙光为妻，生二子曰普建、普成。一日，一个印度和尚，嵩头陀访之，与傅翕说：&ldq..

布袋和尚，是弥勒菩萨，我们中国人称他叫欢喜佛。这是个传奇人物，但是《高僧传》上有他的传记，传记不知道他的姓名，没人知道，哪人也不知道，出现在浙江奉化。他居住的地方是雪窦寺，这个寺庙现在是弥勒菩萨的道场，他在那边住过。胖乎乎的、笑眯眯的，每天到外面去化缘，不管人家给什么东西，都往布袋上放在面。有一次在..