赵州从谂禅师,山东人,十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时,因为年轻,南泉禅师正躺着休息,就没有起身,看见赵州时就仍睡着问道:“你从哪里里来?” 赵州:“从瑞像院来。” 南泉:“见到瑞相了吗?” 赵州:“不见瑞相,只见卧如来。” 南泉禅师于是坐起来,对赵州颇欣赏,问道:“你是有主沙弥..
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禅宗公案:
以平常心 来看待祸福
有句话:否定加否定等于肯定。此所谓:泰极否来。阴盛必阳衰,阳衰必阴盛,阳盛必阴衰,阴衰必阳盛。 在《塞翁失马》中,不是有祸福相倚的故事吗?故事说:边塞居民中,有位擅长推测吉凶的老人。一次,他的马跑失到胡人的住地。人们为此宽慰他。那老人说:这怎么就不会是一种福气呢?。过了几个月,那匹失马带着一群..
平常心 是悟道之本
从前,有一个学僧到法堂请示禅师道:“我常常打坐,时时年经,早起早睡,心不杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了,可为什么还是无法开悟?” 禅师拿了一个葫芦,一块盐,交给学僧说:“你去将葫芦装满水,再把盐倒进去,使它立刻溶化,你就会开悟了!” 学僧遵照指示去做,没多久,跑..
如何才能以平常心 面对死亡
把死亡当成生命的一部分多数人都惧怕谈死亡,其实,四季的转换也是无常的显现,春夏秋冬的循环往复,和我们生老病死的循环是一样的。在佛教昌盛之地,会把死亡当成生命的一部分,每个人都必须面对死亡。不为死亡作准备,只是怕死是没用的。要面对死亡,理解生死,要实修。到目前为止,科学仍没有对治死亡的方法。从古至今,..
如何保持平常心
问:人生境遇,苦乐无常,如何能保持平常心呢? 索达吉堪布:的确,在漫长的人生道路中,既会有快乐,也不乏痛苦。无论何种身份,皆会尝尽酸甜苦辣。只有胜不骄,败不馁,坦然面对人生百味,方为具智之人。法国哲学家拉罗申福科说过:“幸福后面是灾祸,灾祸后面是幸福。”古代也有“福兮祸所伏,祸兮福所倚”的说法..
无欲无求的平常心
我们总是在追逐幸福。那么幸福是什么? 有人说有富贵,有钱有权,就是幸福。可是现在很多有钱有权的人,虽已腰缠万贯,位高权重,但欲壑难填,整天沉没在算计里,在追逐欲望的漩涡里,整天忧心忡忡,心事重重,他们是不幸福的。 经常在路上看到些平民老百姓。虽然,他们的衣食住行都不能和富人相比,但他们有笑..
做本分事、持平常心 、成自在人
有很多人想了解佛教,特别是想了解禅宗,但对于禅宗大家又常常觉得把握不定,因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西,也不知道禅宗怎么样来修证,怎么样才能了脱生死,怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将禅看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、彼岸的一种境界。然而,禅并不是彼岸世界的东西,..
平常心 是一种超越之心
平常心还是一种超越“我”与“无我”,“知”与“不知”的超越之心。佛说“无我”,惠能也说“本来无一物”,但更强调“本心”、“自心”,这就变成了有“我”。这样看起来似乎有些矛盾,但实际上恰恰是禅的高度理性的辩证思维,是禅的大智慧,是超越“我”与“无我”的平常心。禅既主张无我,也告诫人们不能没有“我”,不..
“平常心 ”是指什么
问:“平常心”这三个字,人人都挂在嘴边,到底“平常心”是指什么? 答:“平常心”是指“平等”而且“真常”之心。“真常”的定义,是指常住无有变异,即是永恒,永恒故真。所以平常心指的是真平等心,也就是于一切时、一切处,与一切人事物互动时,能起正等正觉之心,这又叫“真如心”。 &n..
面对痛苦需要的是平常心
要接受生命是苦这样的概念,你平时就可以开始检验造成不满足或不快乐的原因是什么?譬如当你或亲人接受赞美、名望、财富或任何开心的事时,你就会觉得快乐而满足。如果你没有获得这些东西,或你的对手获得了这些东西,你就会不高兴、不满足。如果你每天反省自己的生活,你会发现有许多因素与状况造成痛苦、忧伤与不满足,能..