问 :在涅当中,是否有个常住真心在享受涅的常、乐、净?如果涅里没有名色,我无法想像那是什么情形。帕奥禅师帕奥禅师答 :涅是不可思议、超乎想像的。如果有个常住真心,因为心是名法,那么涅就没有意义了。涅是苦谛与集谛的息灭,而苦谛就是五蕴,包括了四种名蕴。涅是一切名色的息灭,所以如果涅还有一个常住真心,那么涅就没有意..

问:在佛陀时代,有很多阿罗汉被牛撞死,这是他们的业障吗?还是他们太专注于经行而没有注意到牛向他们冲过来,又或是他们见到了但不让路给牛过?帕奥禅师答:我想在佛陀时代并没有很多阿罗汉被牛撞死,虽然在《法句经注》及《中部注》里记载婆酰、布古沙帝王、疯病患苏巴普陀及刽子手铜牙四人被一只受到母夜叉附身的牛撞死。婆酰是..

问 :北传的经典里提到有五件事是不可思议,佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的,我们怎么能以《阿毗达摩论》来解释它呢?帕奥禅师帕奥禅师答 :所谓「神通力不可思议」只限于佛陀还在世的时候,而不包括佛陀般涅之后。不仅佛陀的神通力不可思议,其他人的神通也是不可思议。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅..

问:注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是否表示那些无法观照诸行法为无常、苦、无我、不净的人就完全没有如理作意?如果还是有的话,他们是如何运用如理作意的呢?帕奥禅师答:视诸行法为无常、苦、无我、不净是观禅的如理作意,这是高层次的如理作意。也有一些较低层次的如理作意,例..

问:有位修行者说他坐禅时观对面一座山,突然观到一条龙飞过来,飞入自己身体内,就这样至今身体内有了这条龙!时常有意或无意地暗示自己有异于常人,因为那条龙已经被降伏在体内了。这种事可能发生在禅修者身上吗?他需要负什么因果吗?帕奥禅师答:可能他是在做梦吧。..

问:一位凡夫比丘患有长期而极度痛苦的疾病,而且医药无效的情况之下,应如何如理作意,以度过或忍受痛苦?有没有什么方法可修行?例如:是否可藉着此病痛而修证道果?帕奥禅师答:我们必须记住:即使连佛陀也免不了生病。在佛陀般涅之前的十个月里,他遭受严重的背痛,一直到他般涅为止。那么我们又怎么可能免除病痛呢?当我们染患长期..

问:每位修行者都须经多生多世累积足够的波罗蜜才能证悟。但是若他投生恶趣,或投生人道但却忘了继续修行或没有因缘听闻佛法,那么他之前所累积的波罗蜜是否会退失?他应修到什么程度才不会忘失在每一生每一世中继续修行?帕奥禅师答:你在过去世所累积的波罗蜜并不会消失,即使那是在一万个大劫之前所累积的。当你证悟须陀洹道时,..

问:佛陀及上首弟子般涅时,是否从初禅顺修到非想非非想处定,再逆转到初禅,又顺修到第四禅而般涅?既然佛陀及阿罗汉般涅后即不受后有,为何还要顺逆修八定之后,才在第四禅般涅?帕奥禅师答:我不确定大目犍连尊者般涅的方式,但是佛陀与舍利弗尊者确实是以如此的方式般涅。这是因为他们的本性,所以他们如此做。而他们的第四禅是唯..

问:如果已经修行安般念证得第四禅,可否不修慈心观,而直接修悲心观证得初禅?同理,可否不修慈心观、悲心观,而直接修喜心观,或不修慈、悲、喜心观,而直接修舍心观证得初禅?如果不可以,原因何在?帕奥禅师答:禅修者可以直接修行慈心观、悲心观或喜心观而证得初禅。然而,修行舍心观只能产生第四禅;若禅修者要达到舍心观第四禅,他..

问:在《如实知见》一书中(第170页)禅师曾提到:「舍利弗与目犍连尊者的阿罗汉道与上首弟子的 觉智相应,而婆酰的阿罗汉道只与大弟子的觉智相应;上首弟子的觉智高过大弟子的觉智。」除了积聚波 罗蜜所需时间的长短之外,还有其他因素造成他们之间的差异吗?为何同样是阿罗汉却有如此的差距?帕奥禅师答:就证悟阿罗汉果这个方面来..