微信分享护持学佛网 摘自《最胜问菩萨十住除垢断结经》经文原文：一：佛复告梵天。若有善须眉善女人。讽诵受持此经典者。魔若魔天不能沮坏。何以故。诸佛世尊威神所护。若有善须眉善女人。求于无上正真等正觉。皆由此典而取果证。二：佛复告梵天。吾今从劫至百千劫。满中众生。皆共称叹此经典者不能究尽。何以故。此经名..

赵毓芹居士，法名妙信，浙江定海岱山人。年幼时阅读诗书，长大后嫁给周姓的人家。得同学洪慧英女士的启发，及顾证慧居士往生西方净土瑞相的证验，是以坚信净土窍门。赵毓芹身体一贯虚弱，很早就患有肺结核，自知不久于人世，立志决定要往生西方。一九四〇年八月，定十念法为每日的功课。九月十五日，加入岱山居士林，简略阅..

微信分享护持学佛网 　　居家学佛者，皆会赡养佛像，朝暮礼拜文，以此践行崇奉。佛陀灭后，化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝，印刷之经卷为法宝，独身单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足，代表佛法久住世间。众生赡养三宝，可培养福田，种未来解脱之因，龙华三会值弥勒世尊，成就无上道业。　　居士，是佛教四..

隆宣法师 总监释永真 彭殿清 撰集汉明帝刘庄(公元28～75年)，初名刘阳，光武帝刘秀第四子，东汉第二位皇帝，母光烈皇后阴丽华。汉明帝在太子时的师长教师是博士桓荣，幼小即学《春秋》、《尚书》，后来继位作了皇帝，异常程门立雪。曾亲自到太常府(桓荣已封太常)去，让桓荣坐东面，设置几杖，像昔时讲学一样，聆听师长教..

隆宣法师总监释永真彭殿清撰集南朝时代陆法和，自号荆山居士，史乘上记载其出身不详。齐梁间，隐于湖北江陵百里洲，过着与苦行的削发人一样的生活。年事大的人说他们小时刻就看见过他，他的容貌神色经常改变，人莫能测。陆法和富有口才，精于医疗之术，居山中时，凡有恶疾之人，就于山中采药给予治疗，一般不过三付药，..

余铭生居士，浙江定海县人。家里从事农耕工作，生性纯真朴实，不知什么是佛法。其子余鼎镛，年轻即崇奉佛法，一九四一年前往上海，皈依圆瑛法师，专心听闻开示，深信净土为修行的捷径。于是倡办佛教居士林，劝众念佛，余铭生虽有薰习听闻，但尚未实行。一九四二年元月二十四日患些微疾病，儿子余鼎镛即告诉他净土十念往..

序　　善导大师言：唯知今朝贪酒肉，不觉地狱尽抄名；一入泥犁受长苦，始忆人中善常识。都是近代的真人实事，每篇简短扼要，醒世力强；且其见闻者，多是鼎鼎有名的近代高僧，可说人格包管，公信力高。释慧净谨识佛历二五四八（公元二○○四）年七月十三日一、宝光和尚入冥所见绍兴樊江乡广仁寺，有一宝光和尚，俗姓陈，名幼..

《阿含经》是佛灭度后首次结集的教法，属于佛教的根本圣典。《杂阿含经》为汉传佛教四部《阿含》之一，南朝宋时，由求那跋陀罗依据梵本译出，共50卷，收录1320经，因每部经短小杂碎而得名。在四部《阿含》中，它属于现存最早出现的基本经典，是佛教经论、教理的母体，古德判为“纯属第一义悉檀”。经文短小，语言朴拙，主旨..

有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令人人能够准确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。个中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种在家人和削发人。因为削发人不用处理很多的世俗事务，可以毫无牵挂地将所..

倓虚老法师所讲的《念佛论》中提到一位郑锡宾居士，是个念书人，以后做生意。自从闻到佛法之后，知道西方极乐世界的殊胜，他把他的事业舍弃掉，家庭也不管了。他学会了讲《阿弥陀经》，在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》，劝人念佛，哪个地方有请就到哪里去。当然那时候讲经，听众没有很多人，他也不在乎，三个、五个他..