各位佛的弟子!菩萨中的大菩萨，有十种印。印是以清净智慧，决定印可一切法。何等为十?就是所说的：①菩萨中的大菩萨，知道苦苦，就是苦中的苦，好像有人没有饭吃，没有衣穿，没有房住，可以说是苦上加苦。为什么会这样呢?因为在往昔的时候，曾经毁谤三宝，不信佛法，堕落到地狱受苦。苦受完了之后，然后辗转生到人间来做人..

宣化上人慈悲开示：在前边说众生非众生(空的)，那么，佛为什么要用种种方法来教化、来调伏，这是什么道理?究竟佛看众生是空还是不空呢?时财首菩萨，以颂答曰。在这个时候，这位财首大菩萨用偈颂来答复文殊师利菩萨所问的种种问题。众生执着一切诸有法，没有能明白诸有是无常、苦、空、无我的道理，所以就染苦为乐。名利是个..

宣化上人慈悲开示：“复次普广”：释迦牟尼佛对普广又说，我再给你说详细一点，普广!“若未来世”：假设将来、未来世的时候。“有男子女人”：有修五戒十善的这个男人，和受五戒十善的这个女人。“久处床枕”：久，就是时间很长;处，就是总在床上躺着。为什么总在床上躺着?这不需要问，就知道这是有病。就因为有病不能起身..

“毁谤三宝”：怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过，就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒”，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲;比丘尼做什么错事，也不要讲;优婆塞有什么过错，也不要讲;优婆..

怎么叫供养呢?并不是说我们用一点香，用一点花，用一点供果，来供养佛，那是供养。不错!那也是供养，可是那一种供养是外边的供养，是有相的供养。无相的供养是怎么样?就是面上无供养具口里无吐妙香意念无是真宝“面上无供养具”，在你面目上，若没有一种恨的心挂在面上，这就是供养一切诸如来。你面上常常生一种欢喜心，但..

遇魔不动上人修习禅定，功夫日纯。在十八岁时，腊月二十九日的夜晚，上人梦见自己进入一间茅棚。上人自述：有一次，我作梦到一户人家住，这家有两个女人，老的大约五、六十岁，年轻的有二十多岁。我在北炕上，她们就在南炕上住。晚上睡觉，在像睡着又没睡着时，这个年轻的女人就到北炕上，把我抱起来了，想往南炕她躺的那地..

(一一四)突悉乏除灭恶梦及不祥烦恼菩提化清凉破邪显正兴大教八万毛孔放毫光宣化上人慈悲开示：诵念这一句咒文能远离颠倒梦想,不做一切恶梦。善梦当然是可以的,恶梦是没有了。人为何有恶梦?因为你或者存心很恶,总想杀人、放火、打妄语、爱喝酒,尽去做害人的事,在梦中便有这些恶的境界,不是自己被人杀,就是自己去杀人。总是你..

　　出世间的快乐才是真正的快乐，也就是常乐我净的涅四德。宣化上人慈悲开示：圣人境界的快乐是什么?就是涅四德，常、乐、我、净。这种快乐是究竟的，我们世间的快乐是苦中作乐。为什么说世间的快乐是苦中作乐?因为世间最快乐的事，就是发财。可是有了钱之后，一分一毫也要算得清清楚楚，不然的话，晚上睡觉心也不安，翻来..

人生惟有看破、放下，才是真正的快乐自在。宣化上人慈悲开示：“人生七十古来稀，先除少年后除老;中间光景不多时，又有一半睡着了。”现在的人懂得长生术，寿命增加很多，古时的人能活到寿命七十是很少的。我想古人脾气大概都很大，不会养生之道。人的一生，少年就去掉十五岁，十五岁前还在学习如何做人，老年又去掉十五年..

宣化上人 一九八四年四月廿六日 开示修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。四无量心是修道人应具有的基本条件。何谓四无量心?就是慈悲喜舍。无量就是没有限量，不半途而废，不中道自画，得少为..