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愿将娑婆三千界,尽种西方九品莲

光绪十六年(1890年)冬,印光大师一肩云水,行脚于东北白山黑水之间,领略了关外的冰雪世界。次年返回北京,住圆广寺。一天,印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去,碰到一个要饭的,十五六岁的年纪,看上去并没有饥饿的样子,一直跟在后头向大师要钱。大师对他说:“你念一句南无阿弥陀佛,我给你一文钱。&..

娑婆世界的快乐没有安稳性

前面是破坏,空观的智慧是把所有的妄想——好的妄想、坏的妄想全部停下来,把生命归零。现在重新借假修真,借娑婆世界的假相让你厌离娑婆,借极乐世界的假相让你欣求极乐。所以现在这个相怎么样?重新要借回来。前面的空观让你离相,对不对?现在“相”你已经不执着了,这个时候把它借回来。那怎么借呢?我们来看看。第一个..

珍惜在娑婆世界修行的善缘

华光开敷遍身如来身边有两位小菩萨,一位叫美音菩萨,一位叫妙音菩萨。一天,两位小菩萨看到文殊菩萨,就问华光开敷遍身如来:“这是谁?”华光开敷遍身如来跟两位小菩萨说:“这是娑婆世界的文殊菩萨,娑婆世界有释迦牟尼佛正在说三乘法。”两位小菩萨问:“哪来的三乘?佛说法还不平等呀?”华光开敷遍身如来说:“所有的..

畏苦勤念佛 安详离娑婆

我们最初来到世间是一个人,最终离开世间也是一个人,在这个独来独往的轮回中,别的什么都指望不上,唯有佛陀的教法才是真正的依靠处。如果能全身心地归命佛陀,来生一定会有个好的去处。然而,人世间的纷繁总让我们牵心挂肠,不忍舍离,或许干净利落的苦,在最后一滴苦水枯竭的那一刻,更能品味到乐的滋味。一、颠沛流离&n..

欣求极乐勤念佛 厌离娑婆修忍辱

“有时候,我可能只是比别人多忍了十分钟,结果就不一样了。这十分钟里,我会想到此生的业报,会想到自己内心的罪恶,我的屈辱感就一点一点减弱了。”家住新疆托克逊县的刘清居士,因为她坚定的忍辱品性,让很多佛弟子都认识了她。拾荒孤儿 频陷苦痛“和他生活在一起的时候,每到半夜,那个女人只要一敲门,..

为了如母有情,是否应发愿继续留在娑婆世界?

继续在娑婆世界,分两种情况:一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃,出于悲心,乘愿力、神通入轮回救度众生;一种是凡夫循业流转,因业力牵引不得出轮回。如果是自己已解脱了烦恼束缚,有能力跳出轮回,而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、护持佛法,那是菩萨的愿行,我由衷地赞叹随喜。如果自己还没有解脱烦恼,也不发愿..

色身是来受娑婆劫的 心是佛心应对一切

色身是来受娑婆劫的,心是佛心应对一切(资料图)文:广钦老和尚在胎、卵、湿、化四生中,我们每个都曾去做过,在别道中受完业报,投入父母胎中转为人身。所以,今天我们所得的这人身是从哪一道来的,我们不知道,每个人都带着不同的业障来,若不知归命佛、法、僧,持斋、戒杀,勤心念佛,此身受报尽,将转入何道,自己也懵然..

今生,将是我在娑婆世界的最后一生(佛歌)美极了!

如若我是来还债的,那就尽量多还一些,宁人负我,我不负人。如若我是来报恩的,  那就尽量多报一些,  今生为人实属不易,  我要把人性发挥到极致。每当遭遇困境、  面对挫折、  感觉不被理解、  内心不能够平静时,  告诉自己:  今生已经是最后一生,  我将永远告别这个 &n..

求生西方后为何要发愿到娑婆度众生

问:请问法师我们一心祈求生西方,但是为何又发愿要到娑婆世界度众生?这个娑婆世界的确很苦。净界法师答:你发愿求生净土,不回入娑婆,你就没发菩提心啊!我想是这样。我告诉诸位一个观念,你的想法会改变的,你现在认为娑婆世界很苦,你不敢再回来,但你到极乐世界,你就不是这样想了,你那个时候成就圣道了,痛苦对你来..

大安法师:这样算是厌离娑婆的表现吗

问:弟子今年三十岁,因患有心理疾病,经济条件可以不需工作就维持生活,所以一年也不出几次家门。我一个同龄朋友也没有,感觉很孤单。我原先想到外面参加一个技能培训班,找一份工作,慢慢融入现实。可随着修学净土,开始念佛修行,想着“厌离娑婆,欣求极乐”的开示,觉得既然最终都要往生极乐世界,在娑婆世界就剩几十年..

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