今生，将是我在娑婆世界的最后一生如若我是来还债的，那就尽量多还一些，宁人负我，我不负人。如若我是来报恩的，那就尽量多报一些，今生为人实属不易，我要把人性发挥到极致。  每当遭遇困境、面对挫折、感觉不被理解、内心不能够平静时，告诉自己：今生已经是最后一生，我将永远告别这个娑婆世界，没有什么值得长久..

原文：娑婆之苦，不可一朝居。当通身放下，一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦，今不复做。专做往生西方之梦。迨至此梦成后，再乘佛慈来入娑婆。普度怨亲，同生净土。庶可不虚此生此遇矣。若放不下，则后来只有恶梦，决无好梦。此种恶梦，听尚不愿，何况再做。若再做者，便是癫子。幸眷属无恙，当相率而同做生西方..

爱不重不生娑婆，念不一不生极乐爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也;极乐，净土也。娑婆之寿有量，彼土之寿则无量矣;娑婆备诸苦，彼土则安养无苦矣;娑婆随业轮转生死，彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业缚矣。其净秽、寿量、苦乐、生死如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉!――杨杰《净土..

编者按：为何人们都称观世音菩萨为施无畏菩萨？怎样做才能得到观世音菩萨的无畏布施？请看今天的《智慧法语》，观世音菩萨与娑婆世界有着甚深的因缘，在无量劫前就发下救度一切苦难众生的深广誓愿。在祈求观世音菩萨救度时，必须专一心思执名称念，念到一心不乱时，心念便与观世音菩萨合二为一，观世音菩萨就会适时给予无畏..

心能造业，心能转业;业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚;业不随心转，即能缚心。心何以能转业?心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心?心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心..

广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，而人身也就再难得了。而..

心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，..

生命的能量和精力是有限的， 我们的一期生命也像一种投资，所以不要盲目投资，要投注到修道了生脱死上。人身难得、佛法难闻，人命无常，要常行精进。常是不间断;行是行持;精是专心致志、一门深入;进是有进无退。人的天性就是放逸的，但修道却像一个人披上盔甲奔赴战场，与百万魔军对决，我们要树立强大的动力机制，拥有坚强..

【学佛随缘开示】娑婆得道十难、净土修行十易「难逃恶趣：往来三界，随业受报，虽生天上，未免沦坠故。」在六道的轮回，当然沦落在三恶道的时间比较长久，在三善道的时间比较短少，所以在娑婆人间修行难以成就。第六个困难就是难逃恶趣，如果这辈子没有解脱生死，下辈子再轮回。譬如堕落畜生道做一只牛，做牛要遇到念佛法门..

忍耐忍耐娑婆诃比丘尼恒颐 讲于2011年12月15日星期四 万佛城大殿师父上人及各位善知识，今天呢又轮到恒颐上来做报告。师父的偈颂是这么说：“你念佛，我念佛，你我念佛为什么。了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。”阿弥陀佛呢，是无量寿、无量光，但是我们人却是无量苦、无量障碍，无量生死轮回。所以为什么我们要..