你的生命有限，你要把重点放在哪里？是业力还是执着？（学员答：执着）对啦，所以诸位有善根。这个地方一错就糟了。一个人生命只要方向错了，今生就毁了。业力，你不可能忏干净，我们只能够抓重大的业力忏悔忏除，所以他带业往生。你不能把所有的时间都用来拜忏，不可以，它不是正行。当然你要拜忏，因为有些重大业还真的要..

日期：一九八一年一月九日  地点：承天禅寺  年龄：九十岁  缘起：上午，信徒郑某某来请示佛法。  广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人..

核心提示：广钦老和尚，近代高僧。1892年生，因入山苦时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时，随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家，专志苦修，常坐不卧，一心念佛，夜不倒单。老和尚受比丘戒后入山修行13年，禅定功夫极深，曾入定数月不食不动，甚至鼻息全无，被樵夫误认圆..

娑婆安乐的果报，在经典上讲一个譬喻：譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。我们也承认娑婆世界有一些安乐的果报，当然要承认，你说没有安乐的果报，那佛陀怎么说善业招感安乐的果报呢？如果娑婆世界没有安乐的果报，那你修善有什么意义呢？但是娑婆世界安乐果报，这个甜美的食物，有三种毒药：第一个烦恼障，你在受用..

在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度 ，他是在秽土、在娑婆世界来完成他的了生脱死；那么净土宗的修学者，他是到净土去了生脱死。所以虽 然我们最后这个成佛的目标是一样，但是过程是不一样的。就是你了生死的地方，就决定你今天修行的方 向。也..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第122集 2014年10月26 日 讲于 香港早年头我在台湾讲经，在台北市有一个同参道友，他年龄跟我差不多，出家早，二十几岁就出家了，早我好多年。他提出个疑问来问我，他说他看《往生传》，看到那么多人，都是念佛三年就往生了，他问我：是不是他们的寿命都到了？我..

我想我们的生命是短暂的，佛法修学的法门是广大的，所以当我们开始修行的时候，你要先掌握它的核心的一些法门，它的重点在哪里？基本上净土法门跟圣道门，有些法门是相通的，但是它最大的不同，就是它的目标是不同的。在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度，他是..

我想我们的生命是短暂的，佛法修学的法门是广大的，所以当我们开始修行的时候，你要先掌握它的核心的一些法门，它的重点在哪里？基本上净土法门跟圣道门，有些法门是相通的，但是它最大的不同，就是它的目标是不同的。在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度，他是..

【娑婆魔外事纵横，寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体，地有东西是假名。何事劝人生彼国，只缘此土道难成。】省庵大师《劝修净土诗》娑婆世界天魔、外道干扰修行人，这方面的事情甚多甚多。魔有天魔、五阴魔、死魔、烦恼魔。这些魔能够障碍我们修行。外道——无论其他的宗教还是附..

只要往生到了极乐世界，我们就不被生死业缘所拘系。由于我们常常担心，往生西方极乐世界之后，因为我们常常发愿，到了西方极乐世界还要回来救众生。我好不容易到了极乐世界，回来之后，如果又造了恶业，又下了三恶道，那可不白去了一趟吗？常常有担心。净土法门是要我们发大愿的，大愿是成就我们大悲心的。净土法门是鼓励我..