老师告诉我，二百年前，中国的寺院庵堂那些出家人都是专家学者，都有很高的道德涵养，真正的有智慧。他说现在没有了，现在要学佛经哲学，到哪里学?经典里面学，这他指给我的路子。你到寺庙里面去，他们不学了，不研究经教。所以教给我，要从经典，大小乘、宗门教下，从这里下手。要找适合自己程度的，适合自己兴趣的，那就..

人常常有一种冲动：我一定要到什么地方去看看！实际去了以后，心从妄想躁动到平静以后，可能不由地一声感叹：哦，原来是这样！所以在宋朝的时候，苏轼大学士作过一首诗：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”第一句和第四句是一模一样的。他就是形容当没有去看过庐山美丽的神秘..

有些妄想症你就觉得别人害你，这个时候怎么办?你要问问别人一个正常人说：他是不是如此(坏人)?如果他说没有，你不相信了，那是你的问题。你会觉得好像被逼迫、有人伤害你，但是你不能说有、有、一定有，别人讲没有、没有，你讲有有有、、、，那就是你精神有问题了，所以你还是要问正常人、身边的人：到底对方有没有这个问题..

（图片来源：妙音莲池网）  问：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢？    大安法师答：不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的。但是不要紧，你在妄想的背景当中，这句佛号还能把持得住，这就是功德。&emsp..

原文：汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎。（复马契西居士书三）白话：你的妄想之心，周遍天地，不知道专心念佛。所谓的向外驰求，不知道返照回光。如此学佛..

【念佛往生要义钞】问：心澄时念佛与妄念中念佛胜劣如何?(二)《列子》是一本书，《列子》这本书里面说到一个故事。邯郸的老百姓，邯郸是一座城市，邯郸的老百姓每逢正月新春到来，都将捉来的鸠鸟，送到一位自称为善人的简子家献给简子，简子都会一笔很多的银两来赏赐给对方。有一个客人他就问简子，这是为什么?简子就说：每..

【念佛往生要义钞】问：心澄时念佛与妄念中念佛胜劣如何?(一)今晚我们再藉着打佛七的殊胜法缘，共同来探讨法然上人所撰写的《念佛往生要义钞》。昨晚我们探讨到第五个问答，今晚从第六个问答接下去看。请诸位翻开《法然上人全集》第五百三十八页，第五百三十八页第六个问答。「问：心澄时之念佛与妄念中之念佛胜劣如何?答：..

非幻就是觉性。「譬如磨镜，垢尽明现」。磨镜，诸位要知道，这是古人的子，黄老也是用古人的。古时候镜子是铜做的，要常常磨，磨得很亮就能照见面孔。跟现在不一样，现在比从前进步太多，所以说磨镜现在人都不懂，你要拿古时候的镜子，现在人才懂，这叫磨镜，看看故宫博物院那头摆的你就晓得。那个镜子要常常磨，磨乾净了，..

问:禅修者应当如何做才能去除散乱(妄想)与昏沉(瞌睡)呢?帕奥禅师答:要去除散乱,我们必须只专注于业处的对象,例如安般念对象(气息),而不应注意其它对象,不应谈话,不应想念其它事情。在行、住、坐、卧,一举一动当中,你都必须经常练习只注意安般念对象。这是很好的方法。要去除昏沉睡眠,有七种方法。你记得大目犍连尊者吗?他是..

学员:对于大部分的现代人,烦恼都太重,心不是落在过去就是妄想未来,如何才能活在当下?也就是《大念住经》所说的,修成只有了知和觉照的境界。尊者:要做到这么样,有两个步骤:第一个步骤就是先让心平静下来。先让心平静下来就是修止,一个人的心是很难控制的,但是很难控制不等于不能够控制,我们要收摄好自己的心,心经常跳来跳去,..