出家人，先须要知，出家割爱辞亲，本为求出生死。若为生死大事，要知世间一切诸法，皆是苦本，身是苦聚，必要发心修行。求出苦之道，先须看破现在身心境界。当观此身，乃地水火风，四大假合成形。四大各离，今者妄身，当在何处？如此看破，则不为此身谋求种种受用之乐。次要看破现前见闻知觉，全是妄想用事，总非真心。以此..

【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。】这一句话重要。她为什么能依教奉行?为什么能『端坐念』?端坐念就是以真诚之心，一心念佛。『以忆母故』，就是发菩提心，跟《无量寿经》上讲的原则就相应：「发菩提心，一向专念」。【端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】她不眠不休!我们在《净土圣贤录》里面看到，宋朝..

 问 ： 我们修行要怎样才能够“自他不二”?以这种心去念佛，是不是比较能够快一点? 答 ： 你这里有一个很重要的问题，这个“自他不二”，回头我给你打一个比方。至于现在念佛散乱，这也是必然的。这个不要怕，夏老师有两句诗：“任他妄想纷飞，听我念佛分明。”虽然妄想在想这想那，可是在这..

　宣化上人慈悲开示：“汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心;心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。”“汝今欲研无上菩提，真发明性”：佛又问阿难说，你现在是想要研究、追求，明白这无上菩提性发明的那个来源，也就是“怎么成的菩提”，你想要知道吗?你若..

《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念：我有病，我去治疗；或者，我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想，就是妄想本来就没有。在..

有的时候遇到人的时候总会胡思乱想，起一些负面的情绪，比如说傲慢心自卑心恐惧心嗔恨心腼腆心，有的时候也总感觉别人对我起嗔恨心害心，觉得别人瞧不起我。

切记!不要打这个妄想灾难就是从那里来的宣化上人慈悲开示：一切诸佛，对于相信他或毁谤他的众生，都用一种大悲心等视，怜愍一切众生。所以你赞叹佛，他也不会怎样欢喜;你毁谤佛，他也不生气。我不是常常对你们讲，毁誉不动于心，这是佛的一种态度。无论谁说我们不好，是想要我们好。如果他不是想要我们好，何必说我们不好呢..

妄想是一种毒，你没用一种毒来攻它，它不会停止宣化上人慈悲开示：我在以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。这说是：念佛能念无间断，口念弥陀打成片;杂念不生得三昧，往生净土定有盼。终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断;求生极乐意念重，放下染念归净念。“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断。无间断，就是一天到晚都是..

◎【净土法门：鬼神就因为你有这个妄想，他才可以欺负你】你们看《聊斋》，《聊斋志异》有许多人说那只是寓言，靠不住的，不过这些事情我相信。《子不语》，还有纪晓兰的《阅微草堂笔记》，你们去看看，那都是许许多多是妖魔鬼怪的一些故事。那些故事里面，给诸位说，我相信有七成以上是真的，不是虚构的，都是真实的事情。..

修.蓝博士他来看我的时候，提到他给人治病的方法，他很会用除觉分。他说对自己最重要的，把自己的记忆清除掉，记忆不是好东西。这是真的，在佛法头所记忆的，每回味一次就又造一次业，无论是善事、是恶事，只要你回想一遍你就又造一遍。所以这个东西清除掉是正确的，心头没有这些记忆。心面只有清净，一片清净，什么都没有..