过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，阿那邠祁长者身患重病，舍利弗尊者以天眼观见此事，随即跟阿难尊者说：“你和我一同前往问候阿那邠祁长者。”便和舍利弗尊者持钵入舍卫城乞食，走到了长者家，入内就座。舍利弗问长者：“你的病情有没有好些？”长者回答：“如今患病身心慵懒，我感到病苦有增无减。”舍利弗尊者说..

记得小时候削铅笔，刚开始我总想削成最尖的，结果往往折断。这给了我很深的教训，以后再削铅笔，我都会适可而止，不求最尖了。关于这个道理，老子在《道德经》中曾说：“持而盈之不如其已，揣而锐之不可长保。”意思是，对已贮满的器皿，不如停止不注；宝剑打磨得过于锋利，就不能长期保持。同理，如果一个人迫不及待地想将..

现在有些法，只讲人道，就是有些提人间佛教的。就完全讲人道。其它道都不讲。我想这个是不究竟的。为什么呢，因为人和鬼，天神的差别就在于人有身体。而鬼没有。但鬼道和天神道，人虽然看不见，可是确实存在。所以你只一心想从人道解决，我看很多问题都解决不了。这就是现在很多法的局限。我们很多道理都懂，为什么做不到。..

我们讲要对佛法起信心，对真理起信心。但告诉诸位，太困难了，不要说真理，就说因果，你会不会起信心?讲到这问题，就要扯很久了。先从印度和中国的差别开始。佛法从印度传入中国，就要翻译，翻译的过程就出现问题。比如天，龙，因果，神，鬼，地狱，仙。就讲这个，跟我们平常理解的不一样。如果你不懂这些名词，有时候反而..

“天道忌巧”，人生要有笨拙的功夫。语出曾国藩，当时的晚清，在一种虚浮、圆滑、取巧的氛围中，因此曾国藩大胆“去伪而守拙”。  以天下之至诚应对天下之至伪，以天下之至拙应对天下之至巧。  原文：  天道忌巧，天道忌贰，天道忌盈。  不要走捷径，人生的路一步一步地走，世上没有捷径可走，要扑下身..

故行者当谛听：天界之苦未断绝！天界之乐非永恒！  人们都听说过天堂，甚至认为天堂就是佛教徒所说的极乐世界，这是不同的概念。很多信仰其他宗教的人士，都将来世去往天堂视为自己的终极目标。天堂就是佛教所说之六道中的天道，依然在轮回中。大乘佛教徒要脱离轮回，所以不发愿往生天界，而是为了自利利他前往极乐世..

三善道分别为：天道、阿修罗道、人道。其中，天道又分为：欲界天、色界天、无色界天。  欲界天  欲界天从下往上共为六层——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人由于行善的层次不同，所以居住的环境、相貌、寿命等各方面皆不相同，越往上越完美。  四大天王离我们人类最..

如果你一天到晚都是意必固我，那就绝对你干不成任何事情，一干事情一定碰壁，因为你跟天道相违，“惠迪吉，从逆凶” ，《尚书》的这句话太好了，你顺着天道而行，天就给你吉祥，你违背天道而行，就会遭致灾殃啊。所以《太上感应篇》讲，太上曰：祸福无门，惟人自召，善恶之道，如影随形。很快的，所以我们对这个道，一定要..

生天道 成鬼神 往生净土【纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。】【纯想即飞】：“纯想”就是没有情，单单有这一个想。这个情，是属阴的；这个想，就属阳的。怎么叫“纯想”呢？就是专一了，就是一个想，没有旁的念头，也就是一种真诚。我们人，好像吃东西、饮酒、吸..

中国古人说，写淫荡书籍，传播淫荡色情文化，报应很重，所谓“天道祸淫”发现现实中果然如此。艳星里的结局最为惨烈的莫过于白小曼。白小曼是中美混血儿，长得极漂亮，全身莹白如雪，每一出现光芒必摄住全场，她和妈妈去半岛酒店喝了个下午茶，就让李翰祥惊为天人，再三说服去拍风月片，出道即被邵氏冠以“林黛以后最大的发..