问：如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿？感应有什么感受？或者有其他什么异样的情形吗？到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？　　大安法师答：我们讲念佛法门的奥妙，理则是感应道交，这是这个世间上，这个法界当中，最深邃的心性上的学问，属于这种悟境的范围，不是属于第六思维逻辑范围。就是用我们至诚恳切念..

　　问：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说，《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待。　　大安法师答：这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认“带业往生”一说，组织查..

　　问：极乐世界是否原本存在？是后来被阿弥陀佛发现的，还是原来就没有，而是本师释迦牟尼佛建设的？　　大安法师答：这种存在啊，已经不是我们所能够思维的存在，你说它是存在，也不能说它是一个实体的存在呵，它是真空妙有，是阿弥陀佛契证到诸法的空性，由大悲心，为了救度众生故，所流现出来的西方极乐世界。它不需要..

　　问：《俞净意公遇灶神记》是否是佛书？如果不是，是否不应该流通？　　大安法师答：这也是一部善书。说的是俞净意如何表面上装着放生啊，行善啦，实际上心里打着自己的小九九，很多污染的心，结果搞得命运不好，他还怨天尤人。然后通过灶神向他开示，他觉得自己确实不行啊。于是开始立志，要从念头清净开始真修，最后实..

  　问：我们的病痛是由贪、瞋、痴引起的，对吗？　　大安法师答：由于有我们的烦恼病，才有我们生理上、身体上的病。身体上的病啊，由于这个病痛直接本源性的原因，是我们贪瞋痴的种种烦恼，然后这重重烦恼在心理上的病，就影响到生理，地水火风四大就失调。看看，哪一种产生了问题，它就在哪一种当中出现哪种疾..

　　问：当初阿难尊者是最后一个证得果位的，但是又在这个《无量寿经》里面，他却能够跟这个阿弥陀佛同时显现在虚空中，他没有证得果位，他怎么能够有这样的神通呢？请法师赐教。　　大安法师答：阿难尊者，是佛灭度之后，迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者，结集经藏，当时这个阿难尊者还是初果圣人，还没有断思惑。所以当时迦叶..

　　问：请问发菩提心是什么？需要什么形式吗？　　大安法师答：发菩提心，菩提是觉的意思，佛果意；心是我们众生能发之心，就是我们能发起一念成佛的心，这就是发菩提心。这不需要什么形式，就在于你这一念善根发露。我发一念念佛求生净土成佛度众生的心，这就是无上菩提心。..

　　问：《大势至菩萨圆通章》说，都摄六根，净念相继，请开示其意义。　　大安法师答：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通，七大的排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大，吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界..

　　问：对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？如果上课时候感觉很困，这是不是表示我与佛法暂时还没有缘分？　　大安法师答：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现，吾人宜随喜赞叹。然..

　　问：九法界与十法界有何区别？　　大安法师答：这是一个名相概念，九法界是指六凡的法界。六凡法界，地狱、饿鬼、畜生、人，修罗、天，这是六，再加上声闻、缘觉、菩萨，这就是九法界。十法界是再加上一个佛法界。为什么有时候我们常常讲九法界众生？由于佛在佛的状态当中，他是能度者，所度的是九法界众生，佛与佛之间..