问：《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方？　　大安法师答：边地疑城是一个比喻的说法，不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。“边地”是八难中闻不到佛法的地方，称为边地。“疑城”亦指往生者夹杂疑心求生到极乐净土，住在由识心所变现的城中，不能见佛法僧三宝，不能闻佛法，由此喻称为边地疑..

　　问：据说葱蒜有防癌的作用，如果是，出家人可否食用？　　大安法师答：绝对不可以！不仅出家人不可以食用，你作为在家已受戒的尤其是菩萨戒的人，也不能食用，要么你就犯戒。那么，我们讲荤腥都不能食用，腥菜就是鱼肉、鸡鸭，这是腥，荤就是这些葱啊、蒜啊、韭菜啊、兴渠啊，这是不能食用的。你仅仅说由于它防癌就去吃..

　　问：生活中有时经常应酬，怎能吃素呢？　　大安法师答：这就要看你的发心，如果你真的想吃素，也是可以的。应酬，应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛！你告诉他：我是佛教徒，吃素的。他会理解的，而且他真的对一个能吃素的人内心会佩服，也会对你的道德感还有一分信任，最终还是对你的经商有作用的，你就坦率地告诉..

　　问：请开示“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”的经义。　　大安法师答：这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文，大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。念佛法门是从佛的果地上起修的，把阿弥陀佛大愿大行所积累的无量功德，作为吾人修行的因心。这无量的功德是透过六字洪名传达给行人的，能令行人顿获..

　　问：“色不异空”和“色即是空”有什么区别？　　大安法师答：这是《心经》的两句经文。“色”就是身体与森罗万象的色法，是现象界的种种事相。“空”是指诸法的体性。第一句“色不异空”，是从缘起来看，缘起的种种色法是从性空衍生出来的，没有性空就不会有缘起。所以从现象上来说，色法和空性是没有差异的，就叫“不..

  　问：大乘说：阿罗汉，证有余涅槃，不生不死，永脱轮回。但没证无余涅槃，这有何分别？难道阿罗汉还要生死轮回？《阿含经》说：罗汉所作已办,不受后有。　　大安法师答：阿罗汉是小乘教所证到的最高的果位，断见思惑，得人我空。但是，他距离大乘的涅槃还很遥远，这《法华经》称为是化城，中间三百由旬到达的..

　　问：请大安法师答身为在家居士，是否可以经常替亡者临终助念？助念将来带来什么后果？好或不好，应基本具备什么条件？　　大安法师答：你作为在家居士，当病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应，这是一个计较的心了。..

　　问：有关临终往生有两种说法，一直困扰着净业行人，其一说，临终必须有正念才能往生；其二说，只要平时具足信原持名，无须计较临终是否有正念，决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点，我们应该如何抉择？　　大安法师答：针对这个问题，《净土》2005年冬季刊已经有过答复，也许是仁者未能悉心细看、玩味，或率意读过..

　　问：修习禅宗求明心见性，那是否非得大慧根者才可薰习呢？　　大安法师答：在这个时代，要了生脱死的捷径圆顿之法是念佛一法，禅宗要明心见性，见性成佛，很难。如果说晋唐之际还有这些大善根之人的话，现在就很难寻找了。所以，我们要了解自己的根机，还是一门深入，专门念佛，这句名号就是佛心，里面就包含着禅。所以..

　　问：我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、VCD，开播比如《地藏经》的录像，这样的动机是为度家人、度无形众生，这样可以吗？　　大安法师答：念佛主要是自念自听，用心去念，念兹在兹，修道就是修心，离开心念，效果大打折扣，念佛机只是助缘，不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音，不是你自己的声音。有的念佛..