一信徒问师：师父，您每天接待那么多拜访的客人，帮助大家解除疑惑，您的心胸是多么的大气呀?我想问问我们如何才能修到您这种境界呢?师答：小僧并不觉得自己有您说的那种大气，我只是尽量的做好一位出家人的本份而已。让大家都欢喜，让每个人来寺都有回家的感觉。其实平常做事的时候，也会首先想到自己，但在想到自己的同时..

石家庄毗卢寺毗卢殿色界四禅天众参禅参到忘人无我的境界，便到初禅‘离生喜乐地’。在这阶段，破了众生的执着，而得到禅悦为食，法喜充满的受用。在此定的境界上，呼吸停止，无呼无吸，不出不入，有一种特别的快乐。这种快乐，是妙不可言的。总之，这是一般人得不到的快乐。二禅是‘定生喜乐地’。在定中得到最大的欢喜。坐..

种成佛的因(资料图)我们一般刚开始入门学佛法的人，对佛和菩萨的生命境界很羡慕，那个境界多自由，多自在，功德那么大，可以任运自在。特别很多大乘经典，《法华经》也好，《维摩经》也好，描述他们在宇宙里面飞去飞来的，一念，就像刚才朱校长讲的念头一动，就马上十万八千里过去了，哪像我们坐个飞机飞几个小时还不到，哪..

我们迷失在六根和感官的境界当中我们学佛的开智慧，挖空脑筋要开智慧，我们生命真实的存在是什么?真实的存在有时候不是你挖空脑筋要去感受的，色、声、香、味、触、法里面眼睛看到的，打扮的多漂亮、鼻子闻到的多香、嘴尝到的你调了多少美味，不一定是这些。如果是那样的话你的生命将太脆弱了，如果这幸福感是建立在这些基..

《华严经·兜率偈赞品》：“以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。”现代人生活节奏快，很少有空闲时间去静心端坐读诵经典，或势不能为，或力不暇及，而念佛法门以其方便易行的方法，特别适应现今时代众生的根机， “任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病”。莲池大师把念佛的修持方法归纳为四种：实相念佛、观想..

《华严经·兜率偈赞品》：“以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。”  现代人生活节奏快，很少有空闲时间去静心端坐读诵经典，或势不能为，或力不暇及，而念佛法门以其方便易行的方法，特别适应现今时代众生的根机，“任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病”。莲池大师把念佛的修持方法归纳为四种：实相念佛..

把佛理融合到日常生活中就叫佛法佛所教导的一切教义，还有一切经论，跟你生活分开了就没意义了，无论多深的法，多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起，那你学他有什么用处？法深也好、浅也好，能运用到你生活当中去，能使你的生活养成这么一个习惯，按照佛所教导的去做，这就是缘起。依着佛所教导的去做，你一修行，就..

一信徒问师：师父，要是在禅修中出现了一些境界，是不是我们用功的方法出现了偏差呢？恳请师父开示。  师答：佛在《楞严经》中说的那五十种阴魔，大多数是修行中可能出现的境界，甚至包括看到佛，也被称为阴魔。为什么呢？因为你一旦对它产生了贪执，它就会束缚你的心灵，变成你的心魔，所以，经典中称它作“阴魔”—..

问：很羡慕那些与世无争的人，怎么才能达到这种境界呢？慧广法师答：能遵循因果规律，努力放下自己，全心成就别人的人，才是与世无争的人。事实上，你的问题，恰好是在为自己的懒惰找借口而已。别不承认，修行和放下是一种积极的东西，它不是消极的。但是你理上走偏之后，就会出现一种懈怠、懒散的状态。比如，有一些人，家..

境界折磨才是修行最佳的环境修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。心要怎么修我们说出家修心，心要怎么修？就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无分别的心在度众..