微信分享护持学佛网 [第662部第55册四卷] 第0662部～以前现在因果经四卷刘宋天竺三藏求那跋陀罗以前现在因果经卷第一　　如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。尔时世尊。与诸比丘。住于竹林。是诸比丘。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所住。食竟澡漱。各摄衣钵。集在教室。悉欲共说以前人缘。尔时世尊。以净天..

在《杂譬喻经》里面佛就说了这样一个因果通三圆滑事：佛在王舍城时，一位屠夫向国王阿阇世提出一个请求:「大王每次碰到节日需要祭奠时，请把屠杀牲畜的工作交给我吧。」阿阇世王问:「杀生的事很少有人愿意做，为什么你那么爱好?」屠夫回答:「我往世曾是穷汉，靠杀羊度日，因杀羊之故，死后生天，享受天福。天上寿尽，又..

护持学佛网 1 结怨!结怨，生生世世都是麻烦。2 在许多国家地区，有很多人被“无形”附身，精神萎靡不振，不能工作、不能读书，受一种无形的控制。3 无形的，实在讲，就是自己的冤亲债主。4 凡是来缠身的“无形”，多半都是饿鬼道，很多很多!5 为什么会是惹鬼上身?要说冤亲债主，这个业因我们每个人都有。6 我这一生没有得..

　　欲知前世因，今生受者是。　　欲知后世果，今生作者是。　　佛家《三世因果经》因果经前面的四句话，就是因果轮回报应的总纲。既指出了人的命运是自己造就的，又指出了如何做一个有益於社会的人，既指出了因果轮回报应规律，又指出了人只要弃恶从善并积德积善就可改运的事理。我们每小我都是由前世转世来的，有的是仙人..

《法灭尽经》说：末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。假如楞严经不灭，处死时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》，佛说该经的直接人缘为，阿难化缘时，遭摩登伽女之母以咒摄入淫室，戒体快要被损坏时，佛陀令..

　　明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，垂老吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏连续找了数日都不见踪影。　　吕玉心情异常愁闷，拜别了王氏，外出经商，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地..

因果故事：救人即救己定业如斯转 在抗日战斗前几年，宁波市内大街上，有一家孔凤春香粉店，店中有个姓蒋的职工，人人都习惯的叫他蒋师长教师。有一年事尾，蒋师长教师按例回东乡家中去过年；路过老江桥，看见一个十三四岁的小姑娘在桥上很悲痛的哭泣。蒋师长教师看到后，就上前去劝问，经由懂得，这个小姑娘原来是个养媳..

1经上讲释迦牟尼佛的法运是正法一千年，像法也是一千年，末法一万年。可是诸位要晓得，诸佛的法运不是从佛那方面说的，而是从众生这方面讲的。2我们就以学校教学来做个比喻，教学的过程当中，有三个阶段，小学、中学、大学，我们要问：老师有没有这三个阶段？老师没有。老师哪里有什么小学、中学、大学？这三个阶段是对在学..

通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧祇劫计算──过去阿僧祇劫、现在阿僧祇劫、未来阿僧祇劫；比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧祇劫。其次以大劫计算，..

先明因果人在平生中往往有各类不合的遭遇， 是祸是福、是苦或是乐；外面上看是射中注定，命运所使，不能改变，是好是坏皆父母生成，但人们可会想到这一切遭遇背后，是否蕴含着一股巨大的无形力量推动着？假如谜底是肯定的，那它就是佛法所说的因果业力了。因果业力并非什么神奇力量，但它却牵引着人们平生的贫、富、贵、贱..