通常情况下，如果大家相互认识，你有苦难我会很难过，你有快乐我会很高兴，因为我们很熟悉。但是，我们的思想不只针对一个很熟或者不熟的人，对自己好的人、不好的人或仇人，甚至与自己不相关的六道一切众生，我们都希望他们远离痛苦得到永恒的快乐，这个就叫“慈悲”。慈悲为怀的“慈”和“悲”，两个字是分开说的。慈，是..

现在人的参与意识都非常的强，而且总喜欢津津乐道与自己毫不相干的话题和事情。不知道这样的蠢蠢欲动，到底其结果是让我们能成为话题“主角”呢，还是能将话题“主角”取而代之?于情于理，按逻辑分析，其结论都是毫不相干。我们有时候看起来聪明过人，而且成熟理智，是因为我们都太清楚自己需要执著什么，而且让这种执著能..

烦恼也可成功德烦恼，每个人都有。很多时候，我们认为烦恼和痛苦是一体的。佛教里将烦恼视为一种负面的思想或情绪。有了烦恼，便会产生痛苦。伟大的释迦牟尼佛告诉我们：脱离轮回最大的障碍就是烦恼，而菩萨在成佛之前的障碍称为所知障，烦恼和所知二种障碍的本质就是光明的如来藏。原始清净的如来藏，经由我们的主意识，通..

屈身下拜，莲花盛开做一个真正的佛教徒，首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜，要不然，拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全开放的遍知一切者。我们拜佛的时候，双手合掌就像一朵莲花，莲花出淤泥而不染，表示佛陀不受轮回习气之染，另外一个意义是我们将自心本有的如来藏比..

消业成道我们会发觉，所有的因果报应都与众生息息相关。因为对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲债主的业力，造作者是谁呢？就是我们自己。正因为有众生作为对境，我们才会造作罪业；现在要消除这些业力，也要依靠众生的力量和因缘，要对众生慈悲、无私地付出。我们是靠众生来救度自己啊!一般众生是不怕造..

各位弟子以及亲朋好友们，感谢大家的祝福和问候过了知天命的年龄，大多数人会感叹年过半百之后对于生命长度递减的恐慌与不确定感，在心理层面也会出现更多的面对生、老、病、死现实问题的不可逃避和必须直接面对的局促不安。如果说到了年过半百的年龄，再谈轮回之苦，再谈生老病死，再谈轮回中众生的苦，一点都不会苍白，而..

一个人的生命结束时，他今生该做的、不该做的都已经结束了。在生命最后的时刻，不管你是老到接近临终，还是因为身体状况的原因，就要面临死亡，总之医疗等努力似乎对你已经产生不了任何效果，甚至求佛菩萨的加持保佑以延长寿命等等也不起作用。那就是说你的生命真要尽了。在没有断气，到快要断气的中间过程，叫死亡中阴。当..

文/嘎玛仁波切人道中，依苦的性质，分为变苦(坏苦)、苦苦、行苦等三大根本苦;还有生苦、老苦、病苦、死苦、怨僧会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦(求不得苦)等八种支分苦。三种根本苦：一、变苦(坏苦)。在遭遇无常的时候，所有的平安快乐都会消失，代之而起的是烦恼和痛苦。原本安定舒适的生活变得不再安定与舒适，原..

文/嘎玛仁波切为什么佛法把所有恶习都叫做“毒”?因为刚开始，不好的习性会让你暂时觉得很舒服。时间久了之后，逐渐控制不了自心的方向，累积的劣习和所做的劣事只会越来越多，越来越痛苦，甚至身败名裂。对身体的伤害还只是暂时的，最久就是到这一世的生命结束，还算小事。但是对心灵的伤害，也就是储存在阿赖耶识里的信息..

文/嘎玛仁波切为祖先选块“风水宝地”安眠，真的就能庇佑子孙吗?曾经有几位藏民老乡从小一起长大，后来去外面闯，无论做官还是经商都有点小成就，手里有了些钱，也学着汉地人迁祖坟，据说可以让今后的运势更好。藏民是不讲究这个的，他们为此专门请来了一个汉地的风水先生，哪知道祖坟迁完了，几个人相继患了重病离世，迁祖..