一两盐放进一杯水里会很咸，但放进恒河水里，却无法改变恒河水的味道。同样的道理，若相续里只有一些小善根，当起了一些恶念，做了一些不好的事情，善根就会受影响，甚至会毁坏。但是如果善根的力量非常强大，即使相续中生起了一些恶念，或行持了一些恶业，也无法法毁坏善根，破坏相续。那么，怎样才能让善根的力量强大起来..

问：如何尽力开发自心向善的一面，并使自己所做的善根更大？  索达吉堪布：要想令善心变得广大，必须用方便摄持善根也就是加行发心殊胜。如果发心广大，那么善根也就广大；倘若发心渺小，则善根自然就渺小。比如如果为了自己个人的利益而闻法修法，则是渺小之发心；假设为了一切众生的利益而闻法修法，则是大乘广大之..

问：比起做慈善来，有些人更愿意供养高僧大德，认为这样种的善根更大。是这样吗？  索达吉堪布：假如你供养的是真正有菩提心、离贪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，这些大德不一定很缺钱，锦上添花不太有必要，倒不如以慈悲心布施给可怜人，这个功德应该远远超过前者。  为什么呢？因为众生才是大乘菩提的..

嗔恨心对我们的迫害是非常大的，因为嗔恨心会毁坏我们的善根，而以贪心等烦恼所造的恶业不会毁坏自己以前所积累的善根。对一个修行人，尤其是对一个渴望解脱的人来说，善根是最重要的，也是最珍贵的。  我们积累点善根是非常不容易。我们在表面上、在形式上做了很多善事，若是心里没有生起真正的善念，没有生起真正的..

睥睨穷行者，诋毁富修士，性本难为侣，处彼怎得乐。这个偈颂也可以这样解释：为什么说没有办法取悦他们呢？比如，也许你想：“我若是贫穷得一无所有，世人会不会喜欢我？这些凡夫会不会赞叹我？”不可能的。这个时候，他们就看不起你，开始糟蹋你。“那么，如果我富裕，我事业有成，这样是不是这些世人就会喜欢我，赞叹我？..

修喜心一定要断除嫉妒所谓的喜心，就是无有嫉妒的心态。所以，我们必须以各种方便来修心，想方设法不要生起嫉妒的恶心。诚如《六度经》中所言：“不应嫉妒，但生随喜。”《成实论》也说：“若深修善心，乃能永断嫉妒。”不然，嫉妒心没斩断的话，真正的善心就很难生起。我以前讲过，我们对平等者容易生嫉妒心，还有一些女众..

嗔恨心对我们的迫害是非常大的，因为嗔恨心会毁坏我们的善根，而以贪心等烦恼所造的恶业不会毁坏自己以前所积累的善根。对一个修行人，尤其是对一个渴望解脱的人来说，善根是最重要的，也是最珍贵的。  我们积累点善根是非常不容易。我们在表面上、在形式上做了很多善事，若是心里没有生起真正的善念，没有生起真正的..

只有及时回向了，才能真正留住相续中的善根，才能真正保护善根，令善根安全。大乘佛法里讲的回向要具备两个条件：一个是回向给一切众生，一个是回向给菩提。众生无量无边，善根也会变成无量无边。我们回向善根，愿成为众生成佛的因，这是无上的、究竟的果位。既不是愿善根成为他们获得人天福报的因，也不是愿善根成为他们获..

    如是诸观行，所积一切善，　　以彼愿消除，有情一切苦。　　我们所有的学习，要观想将这些善根全部回向给所有众生，但愿他们获得无比的快乐，暂时得到人天福报、健康无病等利益，最终获得无上圆满正等觉的菩提果位。　　以前上师如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，..

当怨敌伤害你的时候，你应该修安忍。难道你不想积累善根和福德吗？哪怕修一刹那的安忍，也能积累不可思议的善根和福德。我们有时候也会遇到这种情况，当自己在听法或者打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法，所以就会生起嗔恨心，甚至开始吵架。其实，..