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大安法师:闻信弥陀名号的人,当下就得十方诸佛护念

得到佛的护念是非常重要的,但是通途佛法得佛的护念的水平很高,一定要破无明才能得佛的护念。然而在净土法门当中,它就突显了一个不可思议的妙用,由于这部经是十方诸佛的无上心要,这个阿弥陀佛的名号是诠显着十方诸佛无上圆满的究竟万德,阿弥陀佛是法界藏身,具足着涅的三德,所以闻信弥陀名号的人当下就能为十方诸佛所..

闻信弥陀名号的人,当下就得十方诸佛护念

得到佛的护念是非常重要的,但是通途佛法得佛的护念的水平很高,一定要破无明才能得佛的护念。然而在净土法门当中,它就突显了一个不可思议的妙用,由于这部经是十方诸佛的无上心要,这个阿弥陀佛的名号是诠显着十方诸佛无上圆满的究竟万德,阿弥陀佛是法界藏身,具足着涅的三德,所以闻信弥陀名号的人当下就能为十方诸佛所..

你要修福修慧,这句名号就完全具足了

阿弥陀佛遍知法界的智慧之海,用海来比喻智慧的深广,就是得一切种智者。我们也具有一切种智的,但为什么这么愚痴啊?是我们的分别执著把它遮盖住了。所以透过名号里面的一切种智的智慧的德能,就能开发我们本具的智慧。所以每一声佛号都有着阿弥陀佛的智慧显发出来。你要修福修慧,在这句名号当中就完全具足了。所以,信愿..

阿弥陀佛,是遍法界虚空界一切诸佛如来的总名号

会用真心的人,恭喜你,你真的离心意识,那要恭喜你。为什么?你是法身菩萨,大乘教里面讲,明心见性,见性成佛。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟,就是这个境界,不用心意识了。六祖惠能大师在五祖方丈室听《金刚经》,听到「应无所住,而生其心」,他把心意识放下了,不要它了,明心见性。换句话,我们在日常生活当中,起心..

信愿法师:名号灭罪业:真实灭虚假

好!底下师父要开示的道理,大家仔细听。了解名号灭罪得生的道理,你当然很认真很精进的称念阿弥陀佛的名号。罪恶是从凡夫虚妄颠倒之心所出,所以罪业毫无实体,如捕风捉影;名号功德是从弥陀的真实心称性所出,所以名号如金刚宝石的实体,所以名号的功德是真实的。众生的罪业是虚假的,因为凡夫众生的造罪造业,是从虚妄心流..

在这个时代,比什么都重要的,那就是住在阿弥陀佛这一句名号

心住在一个境界上,在净宗,尤其在现在这个时代,比什么都重要的,那就是住在阿弥陀佛这一句名号上。就像中峰禅师在系念法事里面教给我们的,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。心里面除阿弥陀佛之外,全放下,让心定在阿弥陀佛上,这个力量就大了。它的效果是什么?效果能够与佛的愿力相应。也就是说,阿弥陀佛四十..

印光大师:真信愿持佛名号能否避免困苦?

真信愿持佛名号能否避免困苦?果能以真信愿持佛名号,决定求生极乐世界。亦能病者愈,弱者健,愚者慧,诸凡顺遂。家纵贫不至有祸,亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故,妄欲得分外之好处。既有此心,致或反成不吉耳。须各吃素念佛,求生西方。庶可永出生死苦海,常享清净安乐矣。又修净业人,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶..

仁清法师:劝念观世音菩萨名号

接下来一段呢,是答复丁普居士的一封信,也是关于劝念观世音菩萨名号的开示,他是这样的,“念观音求生西方,亦可往生西方,但不可谓何必更念阿弥陀佛。以观音乃阿弥陀佛之辅弼也”。这是给另外一个的解释,那么印光法师呢,再给不同的人的答复的那种书信上有不同的语言和善巧。他这是根据因缘不同。就是说念观世音菩萨可以..

为何念观音名号有无量功德?

观世音菩萨应该是中国人最熟悉的,观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史,更是形成了“有华人的地方,就有观音的信仰,”在遇到苦难灾厄的时候,许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨,甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。这种潜移默化深植心灵的传承究竟有没有依据?为何称念观世音菩萨会有巨大功德利益?。1、佛在《地..

善导大师:弥陀名号之外的修行是少善根福德

《阿弥陀经》云:不可以少善根福德因缘得生彼国。这里应该怎么解释呢?善导大师解释为:极乐无为涅界,随缘杂善恐难生。前面一句“极乐无为涅界”是总的解释《阿弥陀经》从开头直到往生方法这一段,是说明极乐世界是无为涅的境界,所谓“无为”就是远离凡夫的造作,“涅” 是不生不灭,如《阿弥陀经》所讲的“诸上善人..

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