问：请法师慈悲开示，观世音菩萨是西方三圣，辅佐阿弥陀佛普渡十方众生离苦得乐，为何念观世音菩萨的名号不能往生?　　净界法师答：我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生，现在的问题不是能不能往生，而是直接跟间接的问题。在整个净土宗的传承当中，最强调持名的是善导大师。有人问他说：为什么强调持名呢?善导大师提出一..

三经唯明专念净土宗以净土三经为正依经典，三经一致的宗旨即是第十八愿――念佛往生。善导大师说：《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生……又，此经定散文中，唯标专念名号得生。所以，世尊讲定善也好，讲散善也好，目的都在于导归念佛往生，不是讲修十三观往生或..

彻悟禅师语录4. 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人　了亮等　集彻悟禅师语录4. 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发。一切开示皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。..

信众问：为什么说南无阿弥陀佛名号是机法共同成就的？　　常敏法师答：南无阿弥陀佛是我们的生命共同体。虽然我们是凡夫众生，但有着和佛一样的佛性功德。佛性功德是不增不减，不生不灭的，但怎么让我们凡夫心中显示出清净光明的佛性呢？佛宣说的八万四千法门，就是让我们转烦恼成菩提，来开显清净光明的佛性。诸佛慈悲劝导..

方海权:求不得烦恼重，念阿弥陀佛名号是怎样改变   心中无有欲求，不起心动念，即为无念。   若人有所求，即生烦恼，求得即渐时消烦恼。求不得即烦恼重重。           念阿弥陀佛名号，不间不停，念念提起正念，万念归一念。     众生业深障重，才必须求。若心清净，自性福..

【一句佛号】这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号，统摄一切经教，你没有漏掉一个!这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号「本经非是小乘品」有这一段经文，说明黄念祖老居士说这个话是有根据的，不是自己随便说的，经文里头有，「得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心」。海贤老和尚就是这样的人，他听阿弥陀佛名号是二十岁，师父教给他的，师..

二、“念”之含义接下来就“念”这个字的含义稍作解释。(一)念通于心口中国字这个“念”，是通于心念与口称的，口称也说为口诵、口念。唐朝唯识宗的窥基大师在其《阿弥陀经通赞疏》中说：“念佛有三：一、心念，心中系念;二、轻声念，自耳闻故;三、高声念。”然后又说：“应作四句分别：一、心念口不念;二、口念心不念;三、..

往生这件事，并不是在我们众生在这里讲说：「要这个样子、要那个样子」，不是的!往生本来就是弥陀名号的「功德力」在运作。不是凡夫想怎样;就怎样的。所以，称念这句名号的人，不管他知与不知、求与不求，自自然然有那一种「往生」的功能潜在其中。如一个念佛的人身上有佛光、头上有毫光，这是自然的。尽管他不知道、没有看..

如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕而为说法。尔时观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起诣世尊所。头面礼足各坐一面。尔时世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。告观自在菩萨言。善男子若有刍刍尼近事男近事女诸有情类。知此大吉祥天女十二名号。能受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫..

如是我闻：一时，佛薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，及诸天、人、阿素洛等，一切大众前后围绕。尔时，世尊告舍利子：“吾今愍念一切有情，略说受持七佛名号所生功德，令受持者当获殊胜利益安乐！汝应谛听，极善思惟，吾当为汝分别解说。”舍利子言：“唯然，世尊，愿乐欲闻..