问:历代高僧大德弘扬净土的概况怎么样? 印光法师答:及至大教东来,庐山创开莲社,一唱百和,无不率从。千五百余年来,潜修显化者,多难胜数。举其尤者,元魏则有昙鸾。陈隋则有智者。唐则有道绰,善导,怀感[1],飞锡[2],承远[3],法照[4],少康[5],大行[6]。如上诸师,悉皆道超十地,德震九重。无一法而不通,..
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印光法师 答:远公大师之后净土法门的弘扬情况怎么样?
问:远公大师之后净土法门的弘扬情况怎么样? 印光法师答:自后若昙鸾[1],智者[2],道绰[3],善导[4],清凉[5],永明[6],莫不以此,自行化他。昙鸾著《往生论注》,妙绝古今。智者作《十疑论》,极陈得失,著《观经疏》,深明谛观。道绰讲《净土三经》,近二百遍。善导疏《净土三经》,力劝专修。清凉疏行愿品,发..
印光法师 答:远公大师与缁素结联社念佛的情况怎么样?
问:远公大师与缁素结联社念佛的情况怎么样? 印光法师答:迨至大教东来,远公大师,遂以此为宗。初与同学慧永[1],欲往罗浮,以为道安法师所留。永公遂先独往,至浔阳,刺史陶范,景仰道风,乃创西林寺以居之,是为东晋孝武帝太元二年丁丑岁也。至太元九年甲申,远公始来庐山,初居西林,以学侣浸众,西林隘莫能容..
印光法师 答:净土法门有口传心授之事吗?莲宗祖师是如何确定的?
问:净土法门有口传心授之事吗?莲宗祖师是如何确定的? 印光法师答:净土法门,绝无口传心授之事。任人于经教著述中自行领会,无不得者。莲宗九祖[1],非各宗之一一亲传,乃后人择其宏净功深者而称之,实则尚不止九十也。光出家后,发愿不收徒众,不作住持,不作讲师,亦不接人之法。当唐宋时,尚有传佛心印之法。..
印光法师 答:佛为什么要特开净土法门?
问:佛为什么要特开净土法门? 印光法师答:吾人一念心性,直下与释迦弥陀,无二无别。而释迦弥陀,已成佛道于尘点劫[1]前。又复数数示生,数数示灭,以行化导。欲令吾人,继其芳踪。而吾人以烦恼惑业,无力断除。直至今日,尚在生死轮回中,头出头没,渺不知其何所底止。纵令往劫曾闻佛法,依教修行。但以自力劣弱..
印光法师 答:极乐和娑婆的时间和修证速度有什么不同?
问:极乐和娑婆的时间和修证速度有什么不同? 印光法师答:娑婆一大劫,极乐一昼夜,此显示极乐时间耳。至云一日一夜,七日一劫,十二大劫等,皆约此方之时期言之。何以知之,此方利根,或钝根诚恳至极之人,即能数十日或数年,或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方,住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中,其..
印光法师 答:极乐世界有僧宝吗?
问:极乐世界有僧宝吗? 印光法师答:生彼国者,常念三宝。彼虽已是僧,犹有上位之僧,如十住,十行,十回向,十地,等觉。岂无俗,便不可立僧之名耶。僧者和合为义。心与理和,心与道合,两无差别,故名为僧。又清净为义。贪瞋痴等杂念妄相,了不可得。戒定慧等功德利益,具足圆满。是名真清净僧。华严经十地品,地..
印光法师 答:往生极乐世界都是童男之相吗?
问:往生极乐世界都是童男之相吗? 印光法师答:极乐世界无有女人。女人,畜生,生彼世界,皆是童男之相,莲华化生。一从莲华中出生,皆与极乐世界人一样,不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼,无有妄想,无有造业之事。以仗佛慈力,且极容易生,但以念佛为因。生后见佛闻法,必定圆成佛道。十方世界,唯此最为超胜..
印光法师 答:极乐世界的光明怎么样?
问:极乐世界的光明怎么样? 印光法师答:极乐世界,不但佛之光明无量。即树网池台,各有光明。言昼夜者,略明时分。何可以此间日光已落,黑暗无观者为夜乎。不观无量寿经以鸟栖花合为夜乎。然彼世界,与此世界,天渊悬殊。所有指陈,特借此间之事,而形容之耳。实则妙不可言。何可呆板执此间之事境确论哉。(三编卷..
印光法师 答:西方三圣对众生的恩德是什么?
问:西方三圣对众生的恩德是什么? 印光法师答:阿弥陀佛,乃法界众生之无上慈父,险难恶道之第一导师,因中发四十八种之誓愿,果上获超诸数量之光寿。端居莲邦,分身遍十方刹海。普摄含识,即生证三德[1]涅槃。至若观音、势至,二位大士,则现身尘刹,寻声救苦,摄念佛人,归于净土,辅弼弥陀,度脱众生,与乐拔苦..