内容:515、顶圣眼天生等是什么意思?516、老年人怎样为往生做好准备?515、顶圣眼天生等是什么意思?人断气后通身冷透,唯头顶独热者,则必超凡入圣,了生脱死也。若眼及额颅处独热,则生天道。心处独热,则生人道。肚腹独热,则生饿鬼道。膝盖独热,则生畜生道。脚板独热,则生地狱道。顶圣眼天生者,谓人气已断,通身冷透,..
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印光法师 :为什么说临终助念利益甚大?(512-513)
问:为什么说临终助念利益甚大?答:念佛之人,于临命终时,请众居士助念,其利益甚大。自家眷属,通为念佛,此人必能仗佛力生西方。纵不生西方,亦必生善道,有大利益,毫无损伤。具体请看《饬终津梁》自知。凡有平素念佛之人,或其人之子孙信佛,于临命终时,请众居士助念,其利益甚大。看看《饬终..
印光法师 :修行人一定深信因果
文钞原文:世出世间一切法,均不出因果之外。有不信者,谓为渺茫无稽。则成 善因善果,取恶因恶果矣。以信因果,则战兢惕厉,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,而聿修厥德。不信因果,则放僻邪侈,天命绝无畏惧,圣言敢于轻侮,而肆无忌惮。故书曰,作善降之百祥,作不善降之百殃。易曰,积善之家,必有余庆。积不善之家,必..
印光法师 :如何尽心力为临终亲人念佛求往生?(505)
人生世间,无论久暂,终有一死。其死不足惜,其死而所归之处,可不预为安顿乎?有力量者,自己预为安顿妥帖,则临终固不须他人为之辅助。然能辅助,则更为得力。无力量者,当令家属代为念佛,则必能提起正念,不致恩爱牵缠,仍旧被爱情所缚,住此莫出也。接手书,知夫人身婴贵恙,已经月余。用药颇难,诸医束手。当此时机,..
印光法师 :坐久及念久不觉久是怎么回事?般舟三昧是否可修?(495-497)
内容:495、坐久及念久不觉久是怎么回事?般舟三昧是否可修?496、妄想来时怎么办?497、如何才能作到梦中与佛相应?495、坐久及念久不觉久是怎么回事?般舟三昧是否可修?此系心静神凝所致,但不可以此为得。从兹努力做工夫,自可上进。若以此为得,则即此亦不得矣。般舟三昧,非今人所能行,切勿好高务胜。如真为生死,当依凡夫..
印光法师 :怎样念佛才能消除恶业,使病愈身安?(490-492)
内容:490、念佛时如何防止心火上炎?491、怎样念佛才能消除恶业,使病愈身安?492、如何对治悲观抑郁想自杀的烦恼?490、念佛时如何防止心火上炎?若眼皮垂帘,及心向下想,则心火不上炎,此病即消灭矣。汝念佛头上若有物摩抚,及牵制等,此系念佛时心朝上想,致心火上炎之相。若眼皮垂帘,及心向下想,则心火不上炎,此病即消..
印光法师 :如何治疗怨业病?(485-486)
内容:485、如何治疗怨业病?486、为人不做亏心事,为什么要怕鬼呢?485、如何治疗怨业病?凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。必须戒杀吃素,及复至诚念佛,及念观音,则必可速愈。除此治法,断难痊愈。汝之病,乃宿世,或现生,有害人性命之事。此业不消,病决难好。现在吃药无效,即可不吃。但息心念佛,念观世音,以期超..
印光法师 :念佛屡信屡退是何原因?如何对治?(487-489)
内容:487、念佛屡信屡退是何原因?如何对治?488、念佛人遇大祸临头时,如何才能不失正念?489、念佛可以闭目吗?487、念佛屡信屡退是何原因?如何对治?由最初教者不得其道所致。如教以浅近因果,并能志心忏悔已往之罪,改往修来,以正知见,修习净业,自利利他,则罪障雾消,性天开朗。凡夫在迷,信心不定,故有屡信屡退,屡修..
印光法师 :遇到病苦等逆境时怎样念佛?
问:遇到病苦等逆境时怎样念佛? 治病的同时一心念佛必有奇效吗? 遇到病苦等逆境时怎样念佛?答:痛念身为苦本,极生厌离。力修净业,誓求往生。若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感..
印光法师 :已经开悟的人,更要加工进修
有人说,禅宗明心见性,见性成佛的道理,不是很好吗?殊不知见性成佛,是见到自性天真的佛,叫做成佛,并非是成福慧圆满的究竟佛。为什么呢?因为宗门下的人,工夫用到开悟的时候,就知道他自己的真性,原来是和佛一样,所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼,丝毫尚未断,不过能常自觉照,伏住烦恼,举动就和圣人相近。假使是失..