1《无量寿经》教人修行的方法，是一向专念阿弥陀佛，如果我们真的听懂、真的觉悟了，在这个世间，一切人事物愈淡薄愈好。　　2无量劫来，我们念佛之所以不能往生，是这个世间放不下，情执放不下、名闻利养放不下——只要有一桩事情放不下，我们就去不了。　　3真正发慈悲心，想度这些苦难众生，我们有缘应该要做，不是..

　　1、万缘放下，样样佛菩萨照顾，从来不操一点心，不想到我要做怎么样怎么样做一点，我不想这个，想什么?想“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”替我铺路，“阿弥陀佛”给我一些增上缘，你说这个多自在、多开心，自行化他都得三宝加持、龙天护法。　　2、我们心里面只留什么?“阿弥陀佛”。我念得慢，“阿——弥——陀——佛”通..

1 念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”，我们现在天天在训练、在锻炼，真正锻炼，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念，给诸位说，你什么样的业障都没有了。　　2 业障是什么?业障就是念头，我念头没有了，只有一句阿弥陀佛，这业障就没有了。业障没有了，给诸位说，生死就自在了，就预知时至，甚至于想什么时候往生就..

　　1 念佛这个法门是讲究真实功夫，不在念佛多少声，贵在摄心，就是要求不怀疑、不夹杂。不怀疑、不夹杂虽然不是真心，跟真心相应，跟真心接近，感应的力量特别强，与阿弥陀佛感应道交;如果有疑、有杂念，感应就没有了。　　2 古大德告诉我们，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这句话非常重要。还有一句话告诉我们，..

　　1 念佛要用清净心，清净心乃至十念，这个功德都不可思议。我们想阿弥陀佛、想西方极乐世界依正庄严，这叫正念;想其他的都叫做胡思乱想，都是邪念，都不是正念，这是真正念佛人的标准，这个标准是佛在经上给我们建立的，这个标准就是清净心，所以古大德修这个法门万修万人去。　　2 我们现在念佛，一万个人念佛，真正往..

　　1 佛在《法鼓经》里面告诉我们，念佛的人临命终的时候，身体虚弱，这一句佛号都念不出来，这个不要紧，只要他心里确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛，心里真的想往生，真想亲近阿弥陀佛，只要有这个念头、这个意念，都能往生。　　2 临终时即使佛号没有念出来，有求生净土的意念都行，从这里我们可以体会到阿弥陀佛大慈..

　　1 佛法是如来的圣教，是从诸佛如来清净心里头流出来的;你心不清净，你学一百年也入不进去，为什么?它跟你不相应。　　2 佛法是智慧之法，它讲的是因果、伦理、道德，你没有善根、没有诚敬的心，你不能接受;你的善根现前，你对一切人、一切事、一切物存诚敬之心，你才能接受。　　3 真正能接受佛法的人，心清净，身心都..

　　1佛在经上说，念佛的功德不可思议，念弥陀名号，阿弥陀佛的威德、神力能除十方众生无明黑暗，帮助一切众生得生净土。　　2念佛这个因太好了，世出世法没有一样能跟它相比，这是什么?众生成佛的真因，他将来成就肯定靠这句名号。所以这个功德不可思议，念佛的人决定得生。　　3但是佛又说了，有很多众生天天念佛，念佛..

　　1 《弥陀经》上释迦牟尼佛告诉我们“执持名号”，名号就是阿弥陀佛。南无阿弥陀佛这六个字是梵语音译过来的，“南无”的意思是皈依、是皈命，它不是名号，所以执持名号，四个字就可以了。　　2 莲池大师自己念“阿弥陀佛”，他教人念“南无阿弥陀佛”，别人问他，这什么原因?大师就给他说：“南无是皈依、恭敬的意思，..

　　1平常念佛有功夫，临终才会有感应，这个感应就是临终的十念、一念。如果平常没有功夫，临终的感应就很难说，如果是业障现前，这一生必定空过。　　2平常功夫比什么都重要，功夫里头最重要的就是放下。这个世间拉拉杂杂的与我不相干，帮助一切苦难众生要知道随缘妙用，你看《妄尽还源观》上告诉我们“随缘妙用”，要懂..