【神通】　　变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不会障碍自己的话，那就不是自己的神通，很有可能是护法..

手机阅读|返回上级英国比丘尼丹津-葩默：雪洞闭关修行12年独居，与世隔绝，并不容易。独居在洞穴，在海拔13,200尺的喜马拉雅山雪洞，为期长达十二年，更显艰难重重。丹津·葩默（Tenzin Palmo）完成了这项不寻常的闭关修行。而更令人意外的是，这位坚毅的修行者是英国人，更是位女士。她出生及成长於伦敦，十八岁皈依成为佛..

现在就人人关心的问题，即佛教徒若何修行的问题，谈一下小我的体会。一、唐代高僧神秀禅师说：不时勤拂拭，勿使惹尘埃。这句法语是值得我们沉思熟虑的。作为一个佛教徒，应当明白佛教的事理，依法修行。若何修行呢？依经教来讲，有许多与道不响应的尘埃，大的如贪、瞋、痴、十缠、十使等，小的还有尘沙无明。当我们起恶念时..

我曾多次聆听少林寺禅师们的法音，他们对于修行和禅修的理解，让我心生无限敬意。时下社会，物质经济甚嚣尘上，人们在享受物质生活带来的充裕之时，却忍受着精神生活的贫穷与匮乏。于是，参加各种禅修活动成了不少城市民众，特别是白领们的最佳选择。经由过程禅修，能使我对四大无常认知得更为深刻；经由过程禅修，能使我们..

三明、五眼、六神通【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不会障碍自己的话，那就不是自己的神通，很有..

「圣凡齐收，利钝悉被」，圣人，小圣是阿罗汉、辟支佛，大圣是地上菩萨，利根、钝根全都有分。而且是一个方法，信、愿、持名，等觉菩萨也用这个方法，下下钝根还是用这个方法。方法相同，所以成就也相同，不可思议。为什么？凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致菩萨，方法相同，果报相同。「《弥陀疏钞》谓此法门为尽摄利钝诸..

佛教窍门平等，无有高下，念佛、诵经、持咒、参禅、拜忏等等，各随志趣，各有奇妙。佛法本一味，要诀在于摄心，无论修何窍门，皆应留意以下三点：　　1、至诚恭敬　　印光大师说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。　　佛学生不仅要恭敬三宝，对一切人、事、物都应恭敬，由恭敬而令身..

修行，其实是从「修不可」开始的。各位在炎热的夏天里还来此打坐，皆是为「有所求」而来──愿望在心理、心理上有所改变。然则真正的修行，却要从修不可开始的。　　先松再紧　　现代的人学打坐，常是该紧处不能紧，该松处不能松，故打坐只是装模作样、滥竽充数而已。像现在这么多人在打坐，但真正能用上功夫的有几人？我..

香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为，早起一炷香，诵经礼佛要上香，节日要上香。但是到底为什么要烧香，烧香的真正作用是什么？有多少人在思考这个问题？有多少人在认真对待这个问题，恐怕就难以说穿了。原因何在呢，佛经中已经讲的很明白，是人的“刚强难化”，不问究竟所致，1.无比殊圣的香积净土香..

我接触佛法是在某法师创建的佛学中间，每当师长教师上课讲经时我老是不由自立的打瞌睡、点头赞同，这件事使我自认业障深重，与佛祖无缘，虽勉强打起精神力争振作，但照样履战履败，每当师长教师上课讲经时，我照样不由自立的点头，找周公报到去了。但每当举办户外慈善活动时，我就非分特别振奋精神，也不打瞌睡了，与常日判..