问：一个完全没有修持的人死后，能烧出舍利子吗？大安法师答：一般来说，你用戒定慧的功德，能转化身心结构、生理结构，有舍利子。一个完全没有修持的，他可能心很散乱，生理结构不一定能够转化，一般不能烧出舍利子。但是这里面有一些特殊情况，也许有一个好像今生没有什么修行的，你也不知道他多生多劫的善根怎么样。所以..

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥?倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。一、深..

问：一向专念是修持的重要关键吗？  答：《无量寿经》提到‘三辈往生’，不管是上辈、中辈、下辈往生，共同的都需要一个条件，就是‘发菩提心，一向专念。’一向就是一贯如此，一如既往。专念就是专一的念，不是念佛号又持其他咒；或者虽念佛号，可是心里胡思乱想，这都属于不够一向专念。一向专念不管你是不是达到一..

修持佛法“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括僧信二众的修持项目，简述数条如下：一、四念处：透过专..

彻悟大师彻悟大师（1741—1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。彻悟大师的学修历程是基于儒学、历经禅教而终归净土的，在佛法修学上大师博通性相二宗、参究禅门要旨，持戒奉经，念佛修净，即通禅学又达教理，最终归心净土而圆成伟业。大师的净土思想，可以说是继承了净宗先祖的优良传统，非常注重信愿行三资粮，以..

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。深信因..

弘一法师，被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。虽然专弘律宗，但在接引大众之时，也是因病与药，不拘一格。本文是弘一法师1939年在永春桃源殿的演讲，略有删节。  今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说..

身为初学者，不论我们做什么，很粗率地说，我们的灵性道路一直就是个「假装模拟」的法道。在佛教里，有许多种的灵性法道，例如出离心之道、虔敬心之道、大悲心之道等，不过要随时都能够「真正」体验所有这些法道，是极为困难的。过往的伟大上师对我们的建议，是要以发愿开始，愿未来有一天，我们会感受到真正的出离心、虔敬..

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。  因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。  你可..

古德说：‘上德不德，下德执德，执著之德，不明道德。’兹解释如下： 上德不德：虽然行菩萨道，可是不执著于形迹。虽然做种种善事，可是不存形迹。所谓‘为善修德’，这是做自己分内之事，绝对不会生骄傲的心，没有一种自满。不会说：‘我做了德，我做了善，我做了好事。’ 没有这种的思想。 所谓‘善欲人见..