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佛菩萨天天都在跟前,是我们不能够理解

无著菩萨在印度的时候,修弥勒菩萨慈心观。他在山里坐了十年,专心修慈心观,对一切众生慈悲,修了十年,什么都没得到。例如我起火,烧这锅水,烧了十年,看看水还没有热气,连温度都没有。他退心了:“唉啊!我修了十年,功夫白费了,还是下山去参学参学。”他就往山下走,碰见一个老太婆,拿着很粗的铁棒在那里..

佛菩萨的法喜充满,常生欢喜心,从哪里来的?

佛菩萨的法喜充满,常生欢喜心,从哪里来的?从「信受奉行,为人演说」来的。你看看大乘经里面,佛常讲「受持读诵,为人演说」。受是从佛菩萨那里学来的,佛菩萨教我们,我们接受了。接受来之后就把它做到,而且一生保持不失掉,持就是保持。我接受之后,这个接受是奉行,真做到,我这一生都能保持,无论在什么环境之下,顺..

佛菩萨有时候给我们一个逆增上缘

在中国禅宗六祖惠能大师给我们示现的,跟释迦牟尼佛一样,顿舍、顿证,这不是凡人。我们怎么样?我们要渐渐的舍,要记住,舍就是放下。「看破、放下」,章嘉大师头一天见面教给我,这句话念兹在兹,决定不能忘记。放下帮助你看破,看破帮助你放下,从初发心到如来地。就像上高楼一样,一百层的高楼,你从底下第一阶放弃,放..

佛菩萨示现在我们世间有没有做杀盗淫妄?

佛菩萨示现在我们世间有没有做杀盗淫妄?有时候也有。你们看五十三参,胜热婆罗门给我们所示现的愚痴,甘露火王示现的是杀人、凶暴,伐苏蜜多女示现的是妓女,那是什么?都是菩萨,菩萨搞杀盗淫。跟凡夫现的相是一个相,里面呢?里面什么都没有,不落痕迹,错了也是对。我们是做对了,对了他落痕迹,所以也是错的。诸佛菩萨到..

净土法门法语:只要你发心纯正,佛菩萨会示现

1 我们学佛人,只要发心纯正,我们的一生佛菩萨会替我们安排,所以我们不要去巴结人。去巴结人,要看人家的脸色,你说这个多难过!2 你看看佛门自古以来的这些高僧大德,感应不可思议,不要说出家人,在家居士也一样有感应。3 唐朝的李通玄居士,他老人家发心给《华严经》作注解,想找一个清静的环境。他在山上遇到一头老虎..

净土法门法语:供养佛菩萨的形像的意义

1、因断不了,但是缘自己可以控制。我们阿赖耶识里什么因都有,我们今天发个愿,要佛的这个因,给它加增上缘。我们信佛,发愿往生,念阿弥陀佛,这就是给极乐世界这个因,把缘给它补足,将来起作用,就是极乐世界现前。2、念头不善,言语不善,行为不善,感召的是三恶道;如果都善,感召的是三善道。就变成都不善了,为什么?..

佛菩萨,从虚妄里面带你到真实

我在前面举弘一大师的例子,弘一大师的青少年年代是最执着的人,容不得别人一丝毫的过失。可是学佛之后全变了,他真正学到六祖在《坛经》上的一句话,「若真修道人,不见世间过」。我觉得这句话弘一大师真的做到了,为什么?世间人没有过失,过失从哪里来的?过失从我们不善心去感应的。为什么佛菩萨见不到他的过失?佛菩萨是..

佛菩萨来是大慈大悲,不来也是大慈大悲

要从教化自己做起;自己没有教化好,你怎么能教化众生? 释迦牟尼佛能教化众生,孔子能教化众生,为什么?他把自己教好了,也就是自己说到做到。而实实在在说,这些大圣大贤都是做到之后再说到,也就是先施身教,施是布施,以身作则,做出样子来给大家看。人家看了,看了之后感动,看了之后感动就是缘成熟。所以佛家常讲「佛..

个人修行感悟得到诸佛菩萨加持的征兆

只要信愿行恳切,能坚持始终如一的修学佛法,决定得到佛菩萨的加持。据笔者体会,得到佛菩萨的加持可以下列几点作为参考依据:1、躁乱的心态渐归平静,对身边发生的喜怒哀乐、名闻利养之事不会轻易动心;2、对物质欲求失去兴趣,满足于简单的生活;3、对男女情欲和性生活不再感兴趣,以至厌恶性生活;4、忽觉自身肉体之肮脏,..

怎样跟佛菩萨起感应?

 起心动念还是损人利己,这样念佛有什么用?这样求佛也没用处,跟佛不起感应道交的作用。这次江本博士在高雄做的报告,很多同学们去听过。江本跟我也是老朋友,他这十几年水结晶的实验做得好,我很赞叹。水实验说明什么一桩事情?感应道交。你看我们人有感,有起心动念感,它就有应。我们以善心感,它的结晶非常之美,..

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