如何利益众生文：惟愿法师 所依经典《十善业道经》等后学是来自湖南长沙开福寺的惟愿。顾名思义，“开福寺”就是开启福气的地方;“惟愿”就是惟愿诸佛慈悲垂加护的“惟愿”。对了，我还有一个字号：“知意”。知道的“知”，意思的“意”。家师用心良苦，知道弟子愚钝，所以如此起名定字，惟愿诸佛垂慈，加被加被这个不开窍..

一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行[1]受用，绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义，则无疑不破，无人不欲修习矣。三因者，正因、了因、缘因也。一、正因佛性，即吾人即心本具之妙性，诸佛所证真常[2]之法身。此则在凡不减，在圣不..

「佛」代表我们圆满的菩提心，「法」代表我们要深入经藏，「僧」代表我们对所有众生要实践慈悲，成为我们生命的依靠。简单的说，「三宝、菩提心」是我们的生命，是我们的呼吸。所以各位你皈依三宝了，身体可以死，可以被污辱，金钱财产可以不要，国家、地位可以放下，但是我们依止三宝的心不能改变。宁可穷死，但是不要攀缘..

佛法界四种圣人，第一是“佛”。佛是简称，全名应该是“佛陀”。佛陀是印度话Buddha的音译，意思是“觉悟者”。中国文字原来没有“佛”这个字，是佛教东传之后，才造的字。我们看“佛”是怎么样写的呢?“佛”是人字旁，意思就是佛本来和我们一样是一个人，但是右边有一个“弗”字，就表示说，他已经不是普通人，他是彻底觉..

一切众生都是佛，但是你要修行才是佛节选自 《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人 讲述【 唯除命终，阴有遗付，云何是人惑乱众生，成大妄语?】唯除命终：唯独到命终的时候，阴有遗付：在命终的时候可以的，可以告诉人说你是某一个菩萨。但是还不能告诉所有的人，只告诉自己亲信入室的弟子，一个或者两个，不能告诉多人。云何是人..

这个大礼堂，如果你各位进入思维，进入思维叫行深般若波罗蜜多时，缘起甚深，你要进入思维，这个礼堂是什么构建成的，每一个过程，每一个过程，都是我们感恩的对象，你会觉得，哇，这个礼堂就是一个世界，一花一世界，啊，各位穿的衣服，啊，各位的鞋子，手上拿一张纸都跟世界息息相关，我想我讲这个很容易，但是各位一定要..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义“于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来。正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心。..

你若是修小乘佛法的，也许你可以不去接触众生，但是我们已经接触了大乘佛法，已经发菩提心了。在座的各位都是大乘佛子，你不是要度化众生吗?你不是要利益众生吗?这个众生指的就是凡夫，若是圣者就不用你度化了。既然你要度化和利益这些凡夫，就要接触他们，与他们共住，否则怎么度化和利益他们?嗔恨你、伤害你，这是这些众..

　　【佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。】佛这里一开口发阿耨多罗三藐三菩提心者，后面接着说，当生如是心，正是扫除发菩提心之相。如是心，是指后面的三句经文：我..

西方极乐世界为什么没有三恶道?不但三恶道没有，三善道也没有;这个天、人、阿修罗是三善道，他那里也没有。我们要是懂得这个理论，这一桩事情就决定没有疑惑了。那一边人不造恶，那一边的人也不造善，换句话说，六道里面的善业、恶业，他们都不造，他没有因，哪来的果报?道理在此地。西方世界人所造叫「净业」，这个「净业..