真达老和尚舍利塔铭敬维真公，德业高隆，仪貌堂堂，体质魁丰，胸怀慷慨，而现慈容，降生皖地，不求俗荣，出家普陀，唯道是从，掩关数载，相识印公，契为知交，共振莲风，中兴灵岩，净土为宗，愿力修建，殿宇重重，集众念佛，声震山峰，兼修多处，大小院蓬，资兴学，培植象龙，救济饥贫，不问秋冬，凡有利益，无不兴崇!化缘..

三期禁语念佛自知录序念佛三昧，本来三根普摄，九界全收。一句弥陀，全体果海。但肯念佛，无不摄受。上根直入，中根潜通。无论事念理念，总入弥陀三昧果海。但有功行浅深不同，故所获利益，亦有四土九品高下之异。最要言者，虽则一句佛号，人人会念，欲得真实利益，必须死心塌地，认真实行，方能见效。否则，如说食数宝，不..

大师示我西归 (七绝六首并序)然业障深重，善根浅薄。虽久近慈颜，不蒙法益。自大师西归之后，梦中罕见。独于去岁春间，梦见一回。彼时然觉得正在佛殿做课，代妙公和尚拈香，站立佛前。转身面朝门外，忽见大师法驾降临，立在殿前阶道，对佛作礼。威容德相，宛若平时，但不出声。然速去顶礼欢迎。师乃手拄藤杖，缓缓而行。然..

大师已西归应代伪然自八月藏拙关内，禁止笔砚，专事持名。近来正在七期，更属无暇。昨接德兄函云，现今正值排印大师二周特刊，命然作稿以助热阐。然窃思每一次，理无推辞。忆大师昔曰常破乩坛，说明灵鬼作用，冒称仙佛，惑乱众心。因师在世时，彼等虽不甘服，而无可奈何。现即西归，语无对证，彼乘机会，正好报。近来各方乩..

了然法师开示净土法门，实为彻底发明圣凡因果，念佛行人不可不知。某甲今天略释『圣凡因果』四字。这四个字的意义，与净土法门，甚大关系。凡我等念佛的人，大概都要晓得几分。这个意义晓得了，定不会把这一句阿弥陀佛，看作等。从前所有的信心，更加坚固，愿力更加真切，念佛更加勇勐。意义云何。圣凡因果，有总有别。若据..

致海量居士法语 (陈海量1910――1983)海量居士慧鉴：遥闻宿根深厚，慧力勇健，打破第一关头，立成英雄丈夫，不假依傍，活泼自由。既已一超直入如来地，正好回头望儿孙，说什么脑后还欠一锤。须知一念含尽十方佛，(因该果海)心心专念阿弥陀。承此无上叁昧力，管取西方上品莲。花开见佛闻说法，直下了了悟无生。应时游遍..

大师已西归应代闢伪然自八月藏拙关内，禁止笔砚，专事持名。近来正在七期，更属无暇。昨接德兄函云，现今正值排印大师二周特刊，命然作稿以助热阐。然窃思每一次，理无推辞。忆大师昔曰常破乩坛，说明灵鬼作用，冒称仙佛，惑乱众心。因师在世时，彼等虽不甘服，而无可奈何。现即西归，语无对证，彼乘机会，正好报。近来各方..

净业资粮有正有助净土法门，信愿行之叁资粮，本来如鼎叁足，不可偏斜。而据实论之，究竟有正有助。何谓正助?所谓当以持名妙行为正，信愿合护为助。何以故?譬如雁鹤，莫不皆以主体为正，两翼为助。若主体瘦弱无力，两翼即不能飞行;念佛之人，亦如是。予常见几许行人，听其平素言谈，信愿颇深，观其临终受用，多不得力，因自..

赞黄慧淳居士割身肉为母疗疾孝感救亲延十年，堪为世界广流传;以斯念佛专回向，报尽当生中品莲。原载民国叁十一年二月一日《弘化月刊》第八期，摘自《民国佛教期刊文献集成补编》六十八卷叁一页

南通师印莲社全体念佛疏净土法门，溯其源流，肇自普贤。世尊成道，初演华严。普贤菩萨，于海众前，广说诸佛国土，数若恒沙，重重无碍，刹刹圆融。末后以十大愿王，劝进善财，及华藏海众，求生极乐，亲近弥陀，以期圆满佛果。然后诸方等中，处处如是劝嘱。是以宝积经，世尊亲劝父王，及七万释种，求生极乐。迨韦提启请，佛降..