关于火葬，过去佛教大丛林非常重视，一般均在七天后举行。这是有依据的，主要考虑两方面的问题：一是死者的神识(阿赖耶识)离体有早迟的差异；二是人死后由于各种因缘有回阳(复苏)的可能。苏州灵岩山了然法师，是近代高僧、净宗大德，特别在《饬终须知》一书后，写了一篇“跋语”，对此事作诚恳的告诫，并举所见闻的事例，希..

增订版后记二一七年八月，《了然法师全集》首次出版。本次增订，一是增补新发现的叁十二篇了然法师着述和开示录，二是对了然法师闭关时间，根据新的考证进行了修订。增补部分，全部来自后来发现的《民国佛教期刊文献集成》和《民国佛教期刊文献集成补编》(缩微复版，共二百九十五卷)。具体主要来自其中的《弘化月刊》第二期..

后 记《了然法师》这部书的问世，了却我平生一大夙愿。使我的人生有了价值。古人云：“朝闻道，夕死可矣。”对于末学而言，这部书若能刊出，即便是死去，亦无所憾!何出此言!重法故。此书比起生命更加珍贵。我正是抱着这个信念去完成这部书的编着。了公不是普通人。是佛门净土宗祖师级的高僧。是中国近代佛教史上举足轻重的..

致某法师书再者，汝说用功不相应，须知我们普通博地凡夫，未断惑业，都是难免随六尘境界所转。不能转得六尘境界，加之对于理性不明，更无把握。所谓理性不明者，即如来真实义理也，又即真如实相妙理也，又即心佛众生叁无差别之平等大慧也。不见金刚经第二十叁分云，是法平等，无有高下;又第十七分云，如来者，即诸法如义也..

致某居士书如晤，来函收悉。然早知汝结婚之后，有诸多困难之日。第一结婚之时，专靠借钱而成事实，结婚之后，一面维持生活，一面又要抽出钱来还债;债未还清，又生小孩，况且以后还要生许多个小孩，一个一个，还要替他教养婚娶。所谓俗人，一生都为家庭忙。汝既借了珂明师的钱，今他自己要用，不可不还。然恰逢日前柬浦寨来..

了然法师为德森老法师封龛法语西方安养有弥陀，接引众生出爱河，国土庄严皆七宝，身心快乐免奔波。恭维德公法师，生于清代光绪癸未年，没于民国五十一壬寅年，享寿八十，僧腊五旬。师于民国二年，与然同坛禀具，民五重逢。嗣后云游住山，乃至亲近印公，处处相聚，从少离开。至民国廿六年冬，由苏州报国寺二人相随印公，同上..

江西赣城光孝寺重修殿宇装塑金容募化十方缘起序窃念世尊涅，叁千年来，佛法得以久住世间，全赖经像。经像所存，全依梵刹。梵刹所兴，全望僧伽。纵得僧伽住持，复须藉乎檀越。所谓僧伽者内护也，檀越者外护也。具此数种因缘，梵刹可以振兴，佛法得以昌明。佛法昌明，人心自可转化。如点石成金，愚者可令成智，不肖可令为贤。..

恭逢 印光大师灵骨入塔纪念文大师西归，瞬息八年，灵骨仍居关房，未入塔院。想必因是建塔，违 师素愿，故使塔院尽艰难，今使落成。兹乃恭逢大师灵骨入塔。事极尊隆，弟子素承慈爱，摄列门墙。亲近有年，获益非鲜。今日欲赞盛德，惭赧无文。敬按塔院先后本末，及师入塔利人，遗传千古，永垂不朽，撰成拙偈七首。藉..

灵岩山寺长寿亭额跋语此亭乃纪念郭楚琴先生所建。先生别号圆缘居士，其哲嗣即明忏居士也。圆缘居士在日，曾到此山。回时下山，颇觉费力。欲发心在半山建筑一亭，命曰长寿，以为行人歇足之所。其命名之意有二，一因居士向喜诵金刚经，经曰，云何得长寿，金刚不坏身;二因居士常念阿弥陀佛，盖阿弥陀佛，即西方无量寿佛也。居..

 真达老和尚赞灵岩中兴，肇起为先，净土弘开大因缘，愿力广无边，舍资培根，尽种九品莲。原载民国叁十七年叁月十五日《弘化月刊》第八十二期，摘自《民国佛教期刊文献集成》一叁七卷四十二页。真达老和尚像赞真公德，宛尔昭彰，胸怀慷慨，博爱难量!仁慈面目，施心肠，滋培学院，建筑道场。中兴灵岩，创立佛堂，大众熏..