遇到很多学佛的师兄，有的因为生活上的问题，资生不具足，有的因为自身业深福薄，无法安心虔修妙法。都说修行能改变命运，可是他们修行很多年，八字的走势还是无法脱离算命先生算定的运势流程，想来袁了凡也需要行三千善事坚持数年，方改命成功。末法时代众生，善根浅薄，障重福浅，改命或许并没有那么容易?也许是因为没有..

一切疾病来自情绪和业障。情绪中最具毒害自身身体的有：怨、恨、恼、怒、烦，这五种情绪叫五毒。五毒中，怨是危害最大。怨来自对自我的一种执着即“我执”。我们之所以不满意，之所以怨，它的根就在“我”上面，觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我为怎么怎么样。因怨生恨，很..

业障搞清楚了，我们的心清净，於一切境界里面清清楚楚明明白白，这是「慧」;於一切境界当中如如不动，不分别、不执著，这是「定」。有定有慧，业障就没有了。念佛、诵经是手段，这个手段产生戒定慧的效果。持戒是守法，三福六和是根本法。念这句佛号，戒定慧三学一次完成，这就是真正的消除业障，真正的忏悔业障。所以念《..

第三个「柔和质直」，表现在外面，摄受众生。质直是菩提心，直心是道场。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，什么是菩提心?菩提心的体就是直心，质直，这里头没有委曲相。什么叫委曲?起心动念分别执著就委曲了，不起心、不动念、不分别、不执著，那叫直心。谁有直心?菩萨才有，阿罗汉还做不到。所以菩提心一发，无始劫..

心清净了，你的业障就消除了，什么叫业障?业障就是妄想分别执著，一天到晚胡思乱想那叫做业障。心清净了，不胡思乱想，业障就没有了，业障没有了，智慧就开了。这个智慧就是你处事待人接物，忽然之间聪明了，从前人事看不清楚，现在看得很清楚;以前不知道怎么做法，现在晓得怎么处理，智慧开了，用这个方法非常有效。但是读..

亲爱的佛陀我忏悔：请让我用一个故事来表达吧。很久很久以前，有座美丽的城市，有个整天烦恼的青年小明。小明一次在城中租住的小房内，从午睡中醒来，感到身体有些寒冷，手右臂有些发麻，坐在椅子上，发了会呆，拿起手机一看，从肚子内传来一阵杂音，仿佛被什么驱使着点开浏览器，这时小明意识到有两个选择：1拿起手机进色..

我们学佛的人，大概都比较聪明一点，都有一点警觉心，不学佛的人不知道，一生真的是懵懵懂懂、糊里糊涂。学佛的人，不管他懂多少，「我业障很重!要想法子消业障」。他还知道消业障，不管业障消得了、消不了，他总有个念头要消业障。消业障先要晓得业障是什么，如果业障是什么都不晓得，你从哪里消起?先要认识业障，然后才有..

光寿比时空还好，为什么?我们讲时空，实在讲只是一种抽象的概念，不像讲光、讲寿，好像它活活泼泼的，里面充满了智慧，充满了生机;时空见不到生机，见不到智慧，所以光寿比时空的意思还要圆满。时空只能代表物象，光寿不但有物象还有精神，这两个字用得太好了，这就是法界全体。「举此体作弥陀身土」，阿弥陀佛的身，阿弥陀..

「四者，忏悔业障」。这是对我们自己，我们自己修学为什么没有成就？就是因为自己有业障。业是不善的起心动念，不善的言语造作，这叫造业。业会产生障碍，障碍我们的善心，障碍我们的善行，障碍我们对於经教的理解，障碍我们修行功夫向上提升，会造成这些障碍，这个业障一定要忏悔。所以佛门里头有早课、晚课。我们净宗成立..

《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》灌顶大师在注解里也跟我们讲，念佛有五种业障发相，第一种是昏沉业障发相，第二种是掉举业障发相，第三种是恐怖业障发相，第四种事务牵缠业障发相，再有一种就是病事障，生病。这些都是属於业障，有这些业障现前就知道我们过去今生造了很多恶业，要知道忏悔，忏悔就是要改过。所以忏悔有感应，..