网友:小偷偷了你钱,是你的问题?为什么不偷其他人的钱?而偷你的钱呢?这是自己造的业?学诚法师:业果原则指出:凡所受的,都是自己造过的业所感的果,如果没有种过这样的因,是不会遇到这样的果的。但是,这样去思维并不是为了把恶业合理化,更不是纵容恶业,而是让人用因果、连续的眼光来看待和主导自己当下的行为..
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小偷偷我钱是我造的业?给生病的人捐款是阻
恶行造成,业力 不能影响生命。在佛教的道德观是否存在一种“公平”的概念?
坦尼沙罗尊者答:我们有时谈论业力的公平性,不过业力的运作形式与我们一般理解的公平性并不对应。以下稍作解释。业是动机[意志]。每一时刻体验的业力由三部分构成: 旧业的果报、当下之业、以及当下之业的果报。这就意味着,当下并非完全由过去缘定。例如,面对旧日的恶业果报,你可以采取一种善巧的互动方式,那样做感受的苦,较..
请问一个人造了恶业之后已受人法制裁,例如:已受枪决,还要受业力 果报下地狱吗?
请问一个人造了恶业之后已受人法制裁,例如:已受枪决,还要受业力果报下地狱吗?谢谢!答:当然要了,受人法的制裁枪决,那个只是前奏,还没有入门。真正如果一个人造了恶业,例如:他杀人,他受到的业果会更大。如果他下地狱的话,那个才是真正的开始。枪决只是提早叫他到地狱里面去受他的果报而已。..
坦尼沙罗尊者答:感谢您藉着写作与开示提供的教导。我是一名癌症科医生,正在试图理解: 如何把业力 的教导应用于疾病的苦痛?
坦尼沙罗尊者答:事情并非是,各人有一份业力的单本帐目,我们看人时,看见的是他们过去所有善业恶业的总帐。而是,我们应当把每一件旧业看成一粒种子,并且记得人人都有一个巨大的种子库。有些种子发芽快,有些长久随眠。同时,每个人随着每一个有动机的行动,又在继续制造新的种子。任何一个时刻我们看到的,只是那些当下正在发芽与..
阿姜查尊者答:如何认识业力 、烦恼?
阿姜查尊者开示:业是一种造作,一种执著。我们一有执著,身、口、意都在造业。我们养成种种的习性使将来受到苦报,这是我们的执取,以及过去染污行为的结果。所有的执著导致造业。假使你以前是个小偷,现在出家了。你曾偷窃别人的财物,使他人以及你的父母忧愁苦恼,现在虽然出家了,但只要一想起以前如何造成他人内心的焦虑痛苦,你..
前世的业力 和今生的福报有什么关系?
问:有人说,如果生活很优越,说明前世积累了很多福报,这一辈子应该精进修行。如果各方面比别人差,也应精进修行,消除前世的业力?索达吉堪布答:是这样。但佛教不是宿命论,今生并非完全受前世支配。我读过《展望二十一世纪》——英国博士汤因比和池田大师的对话。但我不太认同其中佛教对命运的观点:今生的果完全出自前..
断除业力 的相续,尤其净土宗更重要
外道,我们看经典上,尤其是《阿含经》,其实它这个外道不是我们现在的外道了。现在外道是没什么章法,古时候印度的外道是有章法,那是九十六种外道。这九十六种外道,他们也想了生死了,他们在高深的禅定当中,也看到生死的可怕,他甚至于可以看到他来生的去处。但是,不幸的是他方法错误。外道一般处理生死的问题,在古代..
业力
业力(佛教解释) 业力在我们的生命历程中具有重要作用,其作为直接推动生命延续的力量,甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。其中,善业、恶业分别由不同行为构成..
愿力大于业力 ,业力 大于神通
妙常 古圣先贤,凡修证菩提大道,最终圆成佛果者,莫有不发下宏誓大愿的。比如释迦太子巍坐在金刚座上发出坚强的誓愿说:“我不成正觉,誓不起此座。”终于在三十五岁那年(公元前五八八年)十二月初八日夜半,目睹明星,豁然大悟,速证无上正等正觉,尊称释迦牟尼佛。又如大愿王弥陀佛在因地修行时,是法藏比丘。他发..
业力 大如须弥山,那该如何忏悔
都说众生的业力大如须弥山。须弥山是很大,说是多少多少万由旬,日和月也只好像在须弥山的半腰一样。但是还有一个比喻,华严经里比喻说:“众生的业如果有形状的话,那连虚空都容纳不了”。那须弥山再大,是虚空大还是须弥山大?虚空大啊!那如果我们的业跟虚空比起来哪一个大啊?业比虚空还大啊!你看有点像数学..