问：我闻法的时候听得挺认真，但是一出门就忘记了，怎么办？ 　　答：我们闻法的时候要远离三个过患：耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。闻思修，听闻以后还要思维。没有记住，没有思维，肯定起不到作用。开始可以少听一点开示，但是必须要..

 你信了三宝之后，念佛、念法、念僧，劝人家念佛、念法、念僧。之后，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能达到究竟成佛。受你度者，一定跟你作为好道友，共同修行。这就是你信了三宝、受持三宝，乃至修行，所得到的效果。我们诸位道友，现在要是去帮助别人，..

Nov.27NO.91传喜法师法语图文集慈风普扇，滋润心灵图“圣妙吉祥”系列我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！回 向文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行长按二维码关注我们..

“比丘们，当一个圣弟子全神贯注，聆听佛法时，五盖不会现起，且七觉支能得到培育、圆满。哪五盖不会现起呢？贪欲盖、嗔恚盖、昏沉盖、掉悔盖、疑盖。这五种障碍那时不会现起。哪七觉支能得到培育、圆满呢？念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉..

《开显解脱道明灯》第6课摘录请大家为了度化如虚空般无边无际的众生，发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听！现在我们继续学习《龙钦心髓前行引导文——开显解脱道明灯》。我们现在学习六度。六度六度：以六度之门进行讲闻的轨理分为：说法者以六度而讲法、闻法弟子..

《开显解脱道明灯》第5课摘录五不持：应该舍弃持文不持义、持义不持文、在学修经论的过程中极其精通文字，纵然讲得滔滔不绝，却丝毫不明白内涵意义，是持文不持义，应该舍弃。持义不持文即对于内涵的意义明白于心，但却无法贴切地用语言描述形容。未领会而持、如佛不等..

《开显解脱道明灯》第5课摘录听闻正法的功德，如《毗奈耶》中所云一般：“诸友具信闻正法，如此百劫亦难得。”听闻法义先要去除三过、六垢、五不持，并了知听闻正法的功德。《毗奈耶经》中云：诸位道友具足信心听闻正法，是千百劫中极其难得稀有的机会。另外，仅是讲法..

《开显解脱道明灯》第5课摘录六垢之傲慢、无正信、于法不希求已经讲完，现在学第四支外散。外散：闻法之时，眼等诸根散乱于外境就是外散。在闻法过程中，眼耳鼻舌身意六根中任何一根未落于法义上，而是缘于外境，专注其中，称之为散乱。异生凡夫心随境转，则闻思修无论..

《开显解脱道明灯》第4课摘录六垢闻法前应自我审视。观察自相续是否具有法器的三种过失、六种垢染、五不持等过失。如有则应先舍弃，继而进入正式听闻。如《释明论》云：“我慢无正信，于法不希求，外散及内收，疲厌皆闻垢。”闻法中的六种垢染应该舍弃之不清净处包括我..

第四章声闻法的观行我们现在开始来观行。大家不要把观行、证果这些东西看得离你太远。所谓的观行，就是一件事情看得清清楚楚的，这就叫观行。当你对这个事理，你的证据已经达到一种强度，让你没有任何合理的怀疑，这个叫现量。你把六见处全都观察、思维清楚，就证初果。..