四念处者，佛法之总纲，偏圆权实靡不由之，出生死要路，成菩提通途也。一身念处，二受念处，三心念处，四法念处。四念处观 身受心法，指果报五阴，即苦谛也。不了虚幻，妄起常乐我净等计，即集谛也。了了观察，知其不净苦空，无常无我，亦如幻化，亦惟假名，亦即法..

点击上方 “思归净土 ” 关注我们敬请常念：南无阿弥陀佛白话译文：一、念佛的人不应该求无病，求无病就生贪心，贪心一生就会破戒、会退道心。在身体有病时应做到心中无病，不以病为病。患病不能懊恼，应以病苦作为帮助自己修行的良药。二、人处于世间，..

蕅益大师为一代净土大德，与憨山、紫柏、莲池并称明代四大高僧。蕅益大师未出家时有一位善友，名叫黄洪江居士，他因为亲身经历一件投胎转世的事实，因此发起学佛的心。这件事颇多转折，又感人至深，所以蕅祖把它收在《见闻录》。 江苏省苏州的南濠街，有一个人常到..

人不知本地风光，天地万物俱成刍狗。位育事业，徒有虚名。凡夫如井蛙、夏虫，岂信大海非诳，永劫不诬？欲入此信门，应观现前一念，前不得其始，后不得其终，现莫穷涯际。设追寻绝无踪迹。言其无，不可断灭。禅家谓之“净裸裸、赤洒洒”，尚冤不少，况紫阳谓“虚灵不昧，..

人不知本地风光，天地万物俱成刍狗。位育事业，徒有虚名。凡夫如井蛙、夏虫，岂信大海非诳，永劫不诬？欲入此信门，应观现前一念，前不得其始，后不得其终，现莫穷涯际。设追寻绝无踪迹。言其无，不可断灭。禅家谓之“净裸裸、赤洒洒”，尚冤不少，况紫阳谓“虚灵不昧..

灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，则便求名闻矣。今人不修法华忏法，何须简察法华三昧修证之相。凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，..

桐城有二人，结伴为客。一死，伴葬之，携资还其妇。妇疑。伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前，乃同归作证。中途遇事，偶一念阿弥陀佛，鬼唤：“何故放光怖我！”更速转数念。鬼惧曰：“汝一念佛，胸辄舒五色光十余丈，眩我心目，不能复近汝矣！归语我妇，令自..

1、一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。2、一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。3、持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外。4、名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。5、持名一法，收机最广，下手最易。可谓方..

蕅益大师是明末四大高僧（紫柏、憨山、莲池、蕅益）之一，自号“八不道人”，因读莲池大师所著《自知录》及《竹窗随笔》后，乃焚毁过去所作，依憨山弟子雪岭出家。大师为防母不允，私自出家。出家之后，刺舌血写下了《寄母书》，以表自己对母亲的深情和坚决出家之志。《..

　　原文：　　只贵信得及，守的稳，直念下去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓不改变。若不得往生，三世诸佛便为诳语。　　要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠。记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，..