1929年时，弘一法师为纪念自己的母亲七十冥诞，发心撷取《华严经》中的精华重组成朗朗上口、...“不读华严，不知佛家之富贵”你有没有完完整整地读过全套《华严经》？或许你会说《华严经》有浩瀚八十一卷没有个把月根本读不完实在让人望而却步民国高僧弘一法师早就知道..

很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教..

    弘一大师珍贵影像至今发布了第三篇，回顾这三篇的内容让我们从泛黄甚至斑驳的老照片中看到了影像中大师在人生各阶段的不同风彩和那个时代的历史定格画面。弘一大师静默禅坐   在这辑照片中，我们发现在泉州良友照相馆（第一篇误..

1940年在泉州良文照相馆应蔡居士之请留影1929年（民国十八年）大师五十岁。是年大师卓锡白马湖，友好夏丏尊，弟子刘质平等前往探望相片题文：    民国十八年己巳（一九二九年）大师五十岁。是年余重游明州执教四中，维时弘一大师适卓锡白马湖，久思..

今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕结药叉神将名字法等，将来拟别辑一卷专载其事，今不述及。欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。《药师经》供于几上，不读..

很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教..

　　吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。　　习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。　　在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙。于自..

“出家”出家为印度佛教的制度，我国社会，特别是儒家对它误解最大。在国内，每听人说——大家学佛，世界上的人都没有了。——为什么呢？——大家都出家了。没有夫妇儿女，还成什么社会？这是严重的误会！我常比喻说：如教师们教学生，哪里教人人当教员去，成为教员的世..

律己莫律人有一次，弘一法师应邀讲戒律，他讲得标题是“律己”，他说：“学戒律的须要律己，不是律人；有些人学了戒律，便拿来律人，这就错了。记得我在年少时生长在北方的天津，那时的我生就一张利嘴，整天在指东画西，净说人家的不对；那时我还有个老表哥，一天他用手..

附：普劝出家人常应受八戒文弘一法师八戒正为在家二众而制，但出家五众亦可受之。如《药师经》谓：“苾芻、苾芻尼（即是比丘、比丘尼）等有能受持八分斋戒求生极乐世界而未定者，若闻药师名号，临命终时，有八大菩萨乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化..