诸恶莫作 众善奉行自净其意 是诸佛教我之所以说这些，是因为现在我要谈到不同宗派的论点和主张。最根本的问题是：真理是什么？真正的实相是什么？佛教中有不同的宗派试图安立那个实相。例如，毗婆沙宗（说一切有部）具有令人惊叹的分析体系用来建立实相的定义。可以说..

般若实相就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。我们之所以要将佛称为如来，是因为他无所来无所去，原来就如此，如如不动地存在。仓央嘉措有首诗：你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不来不去……很多人认为这是首情诗，其实这首..

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阿弥陀佛，亦名无量光佛，无量寿佛，光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻，即为法界体，举此体而作弥陀名号。是故弥陀名号，即法界体，即真如实相，即众生本觉理性。始本不二，人人具足与佛同等的本觉，却因无明烦恼所染着，今日有缘觉悟，当以始觉回归本觉，回归究竟..

我们的身体需要食物，才能长养生息。同样，我们的灵魂也需要食物，才能滋养生命力，茁壮成长。真正的生命，存在于稠密的物质之外。在灵性的花园，采摘智慧的果实。身心灵下次我们面对痛苦时，记住“这也终将过去”。这几个字会帮助我们拥有更多的信心和信仰去经历人生的..

唯一的办法是平等而无差别。据《维摩经》记载，入无双法门：“如你如我，无言无语，无知识，无问无答，即入法。”（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊..

时时忆念极乐净土，时时不忘极乐世界，极乐世界无量光明，无量寿命，无量快乐，极乐世界才是自己最终的归宿！我们在现前这个娑婆世界只不过是一个旅客，在这个短暂的旅途中，无论生活工作，尽好自己的本分，不作恶，但作善，对旅途中的情情爱爱不作贪恋，一心只是求生极..

这种免费蹭公开课的机会岂能错过，于是，众多吃瓜群众一起簇拥着智者去了毗舍离城。主人公是有他心通的，当下就知道了智者要来。于是“嗖”的一下，把他的豪宅变成了一丈见方的小屋，按照当时的计量单位来换算，这个小屋面积不到六平方米，主人公不仅把屋子变成了一丈见..

2020年已过106天 慎勿放逸《印光法师文钞》——卷一书一复永嘉某居士书八遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉，贪瞋痴即戒定慧，何须制心摄身，无绳自缚。此种见解，最为下劣。谓之执理废事，拨无因果。如以画饼充饥，陵空作屋。自误误人，罪岂有极。最为下劣..

有的人追随高僧大德的脚步，为了寻求世间法，在师父的开示下轻松用佛法鼓励自己精进，用佛法的无相智慧来处理身边的事物和人际关系；也有的人因为看到人世间的太多不公平从而相信轮回报应，而跪拜在佛陀座下，研习佛法希望让佛陀指引改变自己的现世或者未来世的命运……..