诸恶莫作 众善奉行自净其意 是诸佛教各位所读诵的《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》被认为是了义的教法。换句话说，关于空性、无相的教法，几乎都是了义的教法。总体而言，非常概括地说，可以把佛陀的教法分为三类：首先知晓何为不善，其次了知无我空性，最终完全了..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了，一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼。但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面，一阵水波过去，很快会恢复平静，不留痕迹，因为他们都有大智慧。而凡夫生起烦恼，就像用棍棒击打泥潭，当时也乱，过..

证悟究竟是怎样的一种体会证悟，就像金字塔的顶端；内外加行，则位于金字塔的底部；唯识宗、自空中观、他空中观，则处于金字塔的中下部；大幻化网等密宗修法，则位于金字塔的中上部；大圆满的修法，则在金字塔的上端。在没有观察前，我们认为心是一个载体，通过观察，作..

证悟究竟是怎样的一种体会证悟，就像金字塔的顶端；内外加行，则位于金字塔的底部；唯识宗、自空中观、他空中观，则处于金字塔的中下部；大幻化网等密宗修法，则位于金字塔的中上部；大圆满的修法，则在金字塔的上端。在没有观察前，我们认为心是一个载体，通过观察，作..

“我”其实是个假立的法，是色受想行识五蕴的综合体。我们所执着的“我”与这个假立的法一定是相违的。它是五蕴的聚集，是变化的、无常的。通常我们能觉察到的无常，是粗大相续之无常，粗大相续之无常之所以能在世俗谛上存在，因为它是通过细微刹那之无常产生的。相续是..

——摘自《入菩萨行论》讲记（96）

学修般若空性能成办自他二利——自利，即自己能获得究竟的解脱；他利，即可以帮助众生获得究竟的解脱。菩萨通过修持般若空性，以空性智慧断除烦恼障和所知障，不仅能获得解脱，还能获得佛果。那他们会不会入最极寂灭并保持在那种状态中，不去利益众生了呢？不会的。恰恰..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言心的空性不是一种茫然迟滞的状态，也不是空无一物。更确切地说，它具有了知的能力，一种自然显现的明性，我们称之为明觉或证悟的心识。空性和明觉是心之本质的两个层面，在本质上是无二无别的，如同一面镜子和反映于其上影像。念头在空性..

以前有一位上师燃指供佛，他的上师就问他：你有没有修成止观禅定，如果没有禅定境界，就会出问题——在燃指的中途，会因无法忍受痛苦而后悔。他回答说：我的止观比较稳定，应该没有问题。　　这就说明，在进入禅定境界的时候，即使燃指供佛，也不会感觉到痛苦，但在没有..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言说到空性，一般人觉得它太深奥，跟生活无关，是佛学院内才用得到。但空性是很实用的，在“网状”的概念中，牵一线而动全身。因为一切都是空性，所以有各种可能性，万物才会息息相关，不是局限，是非常开阔，是连结一切的枢纽。空性不是深..