导读须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生,美其名曰:“禅净双修”。究其实,则完全是无禅无净土。何以言之?不到大彻大悟,不名有禅。今之参禅者,谁是真到大彻大悟地位?由注重于..
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印光法师 文钞|关于《白衣咒》未见出处,然以至诚心念,无不所求皆应的开示
导读《白衣咒》未见出处,想菩萨俯顺劣机梦授之类也。然以至诚心念者,无不所求皆应,有愿必从。但佛门知识,不以此教人,以无出处,恐启人杜撰及妄谓佛经皆非的确从佛国来,多属后人伪造之端耳。俗念增数句,乃祝愿之词,有亦无碍,无亦无碍。王渔洋所记未附入函,亦不..
印光法师 文钞|关于真学问,不必在玄妙上显的开示
导读程朱所说之致与格,万不可依。须知此致知与格物,乃希圣希贤之根本。以知见一偏,即不能诚意。而知见之偏,由心中有偏私之人欲。格除此偏私之人欲,知见自得其正。知见正,而意诚,心正,身修矣。真学问,不必在玄妙上显。但令一切人,识得下手处,自可欣欣相从。复..
印光法师 文钞|关于既提倡佛学,必须注重念佛求生西方一法的开示
导读既提倡佛学,必须注重念佛求生西方一法。否则,只是种善根,不得现生便了生死也。若学佛而仍修外道法,则成坏乱佛法,疑误众生之罪。既学佛法,必须要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,信愿念佛,决定求生西方极乐世界。以此自行,复以此化他。俾..
印光法师 文钞|关于欲了生死,不可不注意伦常的开示
导读欲皈依佛法,了生脱死,超凡入圣,必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,则根本欠缺,与佛不相应,何由蒙佛垂慈接引,令其带业往生也?是故必须要孝亲敬长,兄弟姊妹,夫妇主仆,一一各须尽自己之职分。能于各宗,尽其职分,即为世间..
印光法师 文钞|关于若欲此生亲得实益,当依净土法门的开示
导读净土法门,但具真信切愿,持佛名号,诸恶莫作,众善奉行,正助合行,不但决定往生,而且品位优胜;不但精粹纯笃之人,决定往生,即五逆十恶之流,临终能生大惭愧,生大怖畏,志心念佛数声,随即命终者,亦得决定往生。复岳仙峤居士书若欲此生亲得实益,当依净土法门..
印光法师 文钞|关于念佛未得一心,不得有见佛之念的开示
导读“念佛欲得一心,必须发真实心,为了生死,不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。能如是,则妄念无由而起,心佛自可相契矣。又须善于用心,勿致过为执著,或致身心不安,或致起诸魔事。”“当以都..
印光法师 文钞|关于忏悔偈当依古人忏悔之语句为准的开示
导读座下发菩提心,备十八种物,欲行头陀行,实为行所难行。然光窃不以为然。以时局危险,各处灾荒,冒难游行,梵网不许。是宜觅一真实办道之处,死心蹋地,修持净业。较比日日游行,奔跋劳碌为有益也。吾国风俗,不比佛在世时。因时制宜,方为通人。所作偈甚好。稍有不..
印光法师 文钞|关于念佛时摄耳谛听即是摄六根之下手处的开示
导读一切法门,均须以戒、定、慧断贪、瞋、痴,令其净尽无余,方可了生脱死。此则难如登天,非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿,念佛求生西方,则无论功夫浅深,功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。一生西方,则生死已了,烦恼不生,已与在此地久用功夫,断烦恼净尽..
印光法师 文钞|关于别耽搁工夫,认真念佛的开示
导读汝初学佛,只可认真念佛。洞得的也随他去,洞不得的也随他去,庶不致耽搁工夫。汝欲得最完善之词典,恐得此词典,便日以寻词典为事,无暇念佛矣。此种天灾人祸,皆由大家不讲因果报应,致成废经废伦之世道。人情如水,礼法如堤,破除礼教,致人反不如禽兽,故成此堤..