不信因果的危害是什么？深信因果者，自然意诚、心正、而身修。从而成为淑世善民。废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生，皆为破斥因果轮回之所酿成。吾常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。舍因果而言治，不过稍愈皮肤之病。若夫心病，则反令增..

有人说因果是小乘法对吗？大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外。说因果为小乘法，实为大谬。佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不..

何为因果？修净土者为什么要提倡因果？因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常..

一心念佛，能生不生，皆不作念，这样想对吗？胡说巴道，自误误人，害岂有极。千万不可依从，依之则往生无分。凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则何能感应道交。至于化三“一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心”，乃学宗、教..

净宗行者为什么要切戒不接受佛力？一个人从生至死，无一事不仗人力，何独于了生死一大事。藐视佛力，丧心病狂。净宗行者，所当切戒。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故？以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。世有..

既然往生不必一心不乱，那可以一任随便吗？汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切，决不至泛泛然随便。一任随便，往生也就无分了。汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，..

2020年12月18日农历十一月初四净土宗第十三代祖师印光法师圆寂纪念日印光法师赞宏扬净土，密护诸宗明昌佛法，潜挽世风折摄皆具慈悲，语默无非教化三百年来，唯此一人 （弘一法师语）大师评价   ⊙弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教..

2020年12月18日农历十一月初四净土宗第十三代祖师印光法师圆寂纪念日印光法师赞宏扬净土，密护诸宗明昌佛法，潜挽世风折摄皆具慈悲，语默无非教化三百年来，唯此一人 （弘一法师语）大师评价   ⊙弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教..

净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生；无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿..

敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，求往..