1.你可以不去选择，但永远不能放弃选择!不论倔强还是柔软、明媚还是忧伤，你选择的人生，就为自己负责到底!2.所有的成功，与驯服自己的成功比起来，都是微不足道。所有的失败，与失往自己的失败比起来，更是微不足道。3.世界承认每一个人的努力，你曾经逃过的，必将要偿还，你曾经..

1.你可以不去选择，但永远不能放弃选择!不论倔强还是柔软、明媚还是忧伤，你选择的人生，就为自己负责到底!2.所有的成功，与驯服自己的成功比起来，都是微不足道。所有的失败，与失往自己的失败比起来，更是微不足道。3.世界承认每一个人的努力，你曾经逃过的，必将要偿还，你曾经..

原标题：五洩灵默禅师悟道因缘婺（wu）州（治所在今浙江金华）五洩山灵默禅师，马祖道一禅师之法嗣，毗陵（今江苏境内）人，俗姓宣。少年时好学忘疲，准备参加科举，“登第以荣故里”。后来听马祖聚众讲法，承蒙马祖“振容而示相”，灵默禅师当下密契玄机，于是从马祖出家落发。受..

问：我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、vcd，开播比如《地藏经》的录像，这样的动机是为度家人、度无形众生，这样可以吗?答：念佛主要是自念自听，用心去念，念兹在兹，修道就是修心，离开心念，效果大打折扣，念佛机只是助缘，不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音，不是..

导语：显密之别，不在外相的差异。佛教依流传区域，发心和修持方法的不同，分为小乘、大乘和金刚乘。其中，大乘佛教较着重佛法理论的探究，金刚乘则较重视实际修持，需要依照严格的系统和次第实修。而藏传佛教宁玛巴的核心法门大圆满法，则圆满涵盖了显密所有精华。藏传佛教宁玛派..

《华严经》中讲了善财童子依止善知识的方式和方法，我们就是要以这种方式方法去依止善知识。一、不厌承担一切重担，如大地之心。一个具德的上师或善知识只有弘法利生之事，不会有其他的。他要做的事业就是弘法利生，他给你安排的一切重担，你应该不厌烦地承担，如大地之心。我们在..

老和尚俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰八年(1858年)，偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺“常开老人”披剃出家，次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。1953年被大众推为中国佛教协会首任名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺，并于1959年农历九月十..

生活苦不苦，苦，苦的是欲望太多，想得到的太多;身心累不累，累，累的是背负太多，责任太多。人生，本就是在苦累中前行，去危难中追求突破，在万千梦幻中追求真我。生活再苦，也要用今天的微笑把它吟咏成一段从容的记忆，让自己在困难中品出甜蜜;人生再累，也要用当下的遗憾穿越万..

导语：我们的意识时而活跃，时而麻木，如果没有管理的方法，任其胡作非为，苦难就随之而来。胜妙的佛法，哪怕只把学到的一点皮毛运用到实际生活中，学会反观自心，掌控好情绪，就是当下最实在的解脱。我们的心，我们的思想灵魂(意识)是很特别的，非常活跃，有时也非常可爱。但是，..

在学佛路上，我们最难避免的是什么?是遇到问题。其不管是修行多年的在家居士，还是初入佛门的师兄皆一样，在日常修行之中，我们往往能够遇到种种问题。但其不管是大问题，还是小问题，这些对于学佛之人来讲皆不能执著，但如果想要得到答案，其路径也只有一条，是什么呢?皆需通过实..

师问南泉：“如何是道?”泉云：“平常心是道。”师云：“还可趣向否?”泉云：“拟向即乖。师云：“不拟争知是道?”泉云：“道不属知、不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非也。”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。赵州禅师(778年~897年)，法..

农历九月十二――虚云老和尚圆寂纪念日谨以此文纪念虚老虚云老和尚农历九月十二日――虚云老和尚圆寂纪念日虚云和尚的一生，大部分时间生活在中华民族苦难最深重的时期，也是中国佛教最低迷、僧团社会地位最低下的时期。在漫长的行脚参方过程中，虚云和尚对当时僧团中的种种不如法..

有的人接触了传统文化学了佛，也只是在很小的范围内改善自己的命运，能大幅改命的更是少数中的少数。据我长期的观察，能大幅度改命自身命运的大概是以下三种人：■一种是生活实在困顿，迫切想要改命的人。湖北有个女士，婚姻遭遇了不幸，离婚后除了相依为命的孩子外可以说是一无所..

宣化上人慈悲开示：“禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。”“禁戒成就”：“禁”，..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：恶业无善凡夫，称佛名号，仰佛大悲愿力，决定往生(二)有一架飞机失事，警察闻讯之后，赶紧到失事的现场，调查这一架飞机失事的原因，现场一片惨状，所有人全部罹难。警察仔细的搜寻，只有找到仅存的一只猴子，没有死掉。其他所有人通通罹难死了..

每一句话都有它的因果言语不带刀，但却能够刺入人心。前世常说妄语的人，今生就会常被别人毁谤或欺骗。比如：有些人本身没有什么过失，但常常受到别人的毁谤;有些人事实上没有犯罪，但却受到诬陷，而感受牢狱之苦。如果遇到这些看似不合理的事情发生，就应当忏悔过去自己种下妄语..

所以，「烦恼起於爱憎」，这个得连根拔起;「爱憎起於分别」。只要有爱憎的心，看人就看不清楚;不要说看人，看自己都看不清楚。自己已经被烦恼控制住了，还啧啧有声觉得自己理直气壮的，所以烦恼起於爱憎。而且爱憎一起来，不只当下烦恼，以后的烦恼更多。为什么?你宠爱一个人，你..

问：什么是明心见性?答：简单来讲，明心是发现自己本有的真心;见性是见到自己本来的真性。明本心，见不生不灭的本性，乃悟道之境界。言语道断，心行处灭。现在很多人把“明心见性”轻易挂到嘴边，好像是很简单的事情。在这里提醒大家，没有见性而言自己或他人见性，犯大妄语。经典..

◎【净土法门：佛法里没有高下，只有觉迷】第一义就是一念，这一念空寂，这一念了不可得。境界，当体即空，了不可得。无论什么境界现前，最好是不动心，你自己心稳住。天堂地狱在哪里，空空如也，自性本空。佛法里头没有高下，只有觉迷，没有高下。它是平等的，它是一体的，所以佛..

◎【净土法门：什么是“当下”】现在我们环境是一秒钟一千六百兆，它怎么会是真的?怎么会是有?“无诸相”三个字把这个事实真相，就是宇宙之间一切万法说出来了，你所听的，人所看的，你所接触到的，你所想的，全都是一秒钟一千六百兆次的波动现象，所以佛把这个境界比喻做梦幻泡影..

◎【净土法门:一切万法怎么来的?一念】一秒钟多少个一念?一千六百兆。什么是真的?那一念是真的。这一念出现了，遍法界虚空界依正庄严，都是这一念变的。这一念是自己的一念，不是别人的。一秒钟里头有一千六百兆的念头，只有一念。一念马上就过去了，就没有了。第二个一念，不是前..

任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这..

namoamituofo南阿陀佛有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因：大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。人的存心..

这个地方我们解释一下。须菩提尊者在观空的时候，是以一心为根本。他这个观法跟《大乘起信论》非常接近。《大乘起信论》的观法，它是以“一心”为宗，所以它叫“一心真如”，它的真如是在一心中表现出来。这个观法其实非常好用，就是你不管看到什么事情，你就..

世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预..

提起奢侈品，大家的目光可能会纷纷投向文玩收藏、限量跑车、传世珠宝等。这些珍稀物品世间少有，常常让世人欣羡不已。如果说要你来评选，佛弟子“奢侈品”排行榜，你们觉得会是什么呢?之一°-反省忏悔的改过心-忏悔，是佛弟子非常重要的一门功课。忏悔的意思就是，忏除过去所犯的..

所以诸佛菩萨是心造的，是心是佛，是心是菩萨。往下声闻、缘觉、六道凡夫，还是心作的，是心是凡夫，是心是天，是心是人，是心是鬼，是心是畜生，是心是地狱，十法界依正庄严，全是真心变现之物。诸佛菩萨这个境界是真心觉悟之后变现的，权小、六道是真心迷了以后变现的。他在迷位..

修行警钟!诵了3000部地藏经的他，却依旧灾厄困苦?转自网络依教一条路，但行者不尽相同；今天分享的文章是一个反例教材，愿各位读者认真看完有所收获。01.志诚皈依顶礼三宝!对于信仰佛教的人来说，谈及佛菩萨于世间的显化，有各种各样的化身以及称号，如同修大乘法门的人都知道华严..

四十八大愿第二讲第八就是“皆得知他心念愿”。“如果我成佛的时候，国中的天人都能有他心通。”就是其他人打什么念头，他当下就能知道――悉知悉见，就好像大圆镜智映现外面的万象一样。“最低限度也能了知百千亿亿诸佛国中所有众生的念头，如果这一愿不能实施的话，我就不成佛。..

我们追求的一切，不论是健康长寿、荣华富贵、婚姻家庭、人际网络，想要得到特别困难，必须付出多少心血？可是，一旦无常来临，却消失得很快。每个人在一生中，都会遇到很多不如意，包括修行人也一样，也要面对挑战和挫折。但我们总希望好事永远停留，痛苦不要来。比如，感情变淡了..