持诵《普门品》的感应事迹一、拔病苦1.河西流行普门品河西①人王，沮渠蒙逊②，皈依正法，得了病。梦见伊波勒菩萨告诉他说：“观世音菩萨和这个世界有缘，你应该念《普门品》。”他听信菩萨的劝告，每日虔诵《普门品》，病就痊愈了。因此，《普门品》流行于河西，人称《观世音经》..

1我们道场的悟梵法师往生了，她生前跟我做秘书的工作，时间很长，我讲经很多的资料都让她去查，这些都是利益。可是她情执很重，非常留恋这个世间，而且在平常还谤佛、谤法、谤僧，死后必堕地狱。为什么？因为她不是完全相信佛法，造的是地狱业，所以她死了以后中阴身肯定堕地狱。2..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第115集讲于澳大利亚我现在发心往生极乐世界，极乐世界就报了名，就注了册，极乐世界就有我一分了，我现在拼命念佛，万缘放下，哪有不去的道理！我们动个念头求往生，七宝池里头就有一朵莲花，莲花上有我们的名字。这是真的不是假的，佛没有..

我所赞叹的僧伽吒经（编辑者：阿兮子1126818758）——献给与《僧伽吒经》有缘的众生，愿法界一切众生都能获得僧伽吒法门的大利益、大福报，凡看见本文的有缘人当下便与《僧伽吒经》结下无边福缘、善缘，并能生生世世受持此经，南无阿弥陀佛！！！1、天祥精舍僧伽吒经专区：http://..

诸经佛说地狱集要（八）正法念处经卷第十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之八又偷盗果。以恶业故。彼地狱中。见自己物。他人劫夺。即便走逐。既如是走。阎魔罗人。以利铁刀执取斫割。脉脉皆断断已复生。又复更有余地狱人疾走而来。阎魔罗人。亦复捉取。刀戟杵枷。皆悉焰燃。斫刺..

故事出处：小乘阿含部第0541部佛说长阿含经第十一卷(姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译)正文内容：如是我闻：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊时到著衣持钵，入城乞食。时，罗阅祇城内有长者子，名曰善生，清旦出城，诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿..

五眼六通佛法称特异功能为神通，各种神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一..

诸经佛说地狱集要（七）正法念处经卷第十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之七又彼比丘。知业果报。复观焦热之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为无终没入。是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处。彼见有人盗杀邪行饮酒妄语。乐行多作。业及果报。如前所说。复有邪见身..

一、不杀生而慈心于仁杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛..

基本解释：忿怒怨恨。瞋:瞋chēn睁大眼睛瞪人：瞋目叱之。同“嗔”。恚:恚huì(四声）恨，怒：恚恨。恚怒。恚望。恚愤。怒恚。《后汉书·方术传下·华佗》：“太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。”《百喻经·人效王眼瞤喻》：“王闻是语，即大瞋恚，即便使人..

善法：佛教指修善果之法。《金刚般若波罗蜜经》：“内除贪爱，外行布施，内外相应，获福德无量，见人作恶，不见其过，自性不生分别，是名离相，依教修行，心无能所，即善法。”《师子经》：“即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。”金刚经及六祖的开示金刚经原文：复次须菩提。..

我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。“供养来源清净”是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧..

我们看到相应这两个字，我们的身口意像不像佛陀？佛陀是我们的模范、是我们的典型，佛一生不妄语，换句话说，三皈、五戒、十善，佛在日常生活当中圆满表现出来了，有这个样子才能入佛门、才能皈依三宝。你看净业三福是我们修行最高的指导原则，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心..

我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。“供养来源清净”是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧..

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佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩..

佛教认为，即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。《长阿含经》卷二提到，释迦牟尼在入灭前三个月开始背痛。此乃释迦牟尼前世为婆罗门时，与力士相扑而折断对方的脊骨所得的业报。释迦牟尼虽已成佛，却仍无法免除业病之苦。除此之外，佛陀以其过去世的业因，还尝受过其他苦报。《..

「神通广大」这句话是常常听到说的，在一般人似乎比佛教徒说的机会更多。但是，「神通」两字的内容，不唯一般人弄不清楚，即使多数的佛教徒们，也未必弄得清楚。因此，来谈「神通」这个问题，虽不是要紧的「热门」，想也能够引起读者的兴趣。当然，作者无意来谈神通的经验，所谈神..

八关斋戒详解一、何谓八关斋戒诸经论中。或名八关斋戒。或名八关戒。或名八戒斋。又名八种长养功德法。如是名虽不一。而戒则同也。谓以前八法。名为关戒。关谓闭八恶。不起诸过。后一不非时食。名之为斋。斋以齐中为义。即是禁止八恶。而令修中道故也。（节录自毗尼止持会集卷第八..

准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，是无始劫前法界宇宙本初佛－阿达尔妈佛佛母的化身。准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。清净两个字又怎样去理解呢？清净是说我们心性无染，犹如明珠一样。当我们明心见性，就是大彻大悟，回复我们本有自性光明之时，就..

目录：1、菩萨不赐予众生财富的缘故2、世间贫穷的原因3、人有五事现在不能增长财命——持戒的无比重要4、有三类因果成熟最快，基本上都是现世成熟现世会报5、《瑜伽师地论》《成实论》中开示哪些业会现世就成熟果报6、如何造作善业能将所修福业变成定业7、对于求世间福报如何去做..

一切众生于我有恩，你知道吗？我们每天喝的这杯水，吃的这碗饭，是由多少人工作成就的，有没有想到？我们穿的衣服，衣服怎么来的？许许多多人在那里工作，把他的成果奉献给我们受用。我们用什么回报？一切享受现成的，你没有回报你就有罪业。你要不晓得这些恩德，你就不知道报恩。..

白话佛经：药师琉璃光如来本愿功德经我亲耳这样听佛说：佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天..

准提咒十大功德门节选《显密圆通成佛心要集》谈到密咒功德深广之处。粗略依据各经典圣教可以分为十门,但是仍然无法全部描述完美。(因为世人大都不知道密教深胜的地方，所以暂且分用十门法来赞扬，以便给未曾听闻的人明白。不过若是一向舍弃显教专门赞扬密教,也不是通达佛法的人。..

手机阅读|返回上级佛菩萨显应的圣相不是“海市蜃楼”普陀山是观世音大士道场，显应现相的事，屡屡见闻于国内外，人们不辨，谓为“海市蜃楼”，这是错觉。“海市蜃楼”是可思议的，即可以按科学以物理现象分析的；而应显的圣相是不可思议的，不能用任何世俗法思辨的。沙漠里，虚空..

佛说：太阳，四方如宅。遥看似圆长沙惊现方形太阳佛说佛说太阳和月亮都是方形的太陽星球（日宮）日宫实际为方型，远看则成圆形。此处的日宫，即是我们常说的太阳。【日宫情况】复次诸比丘。其彼光明日大宫殿。纵广五十一踰阇那。上下四方。周匝正等。七重墙壁。七重栏楯。七重多罗..

手机阅读|返回上级进寺庙常识知多少一般大殿有三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，切记！为什么拜佛？佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，..

阿难陀尊者于清晨着下衣，持钵与大衣，入沙瓦提城乞食，他见生闻婆罗门驾一辆驷马轻车出城，全然白色：白马、白缰、白车、白座、白鞋，甚至摇着白扇。人们见之，纷纷说到：“好一辆梵天之车！这辆才像是梵天之乘。”阿难陀尊者乞食归来向世尊报告此事，并问：“世尊！在此法与律之..

诸位法师，诸位同学，请坐。我们继续学习海贤老和尚的表法。前面我们学习老和尚「严持戒律，勤修梵行」，介绍三福、六和、三学、六度、十愿，学佛的同学必须要遵守，念佛求生净土更不能违背，要尽心尽力把它做到，这就是严持戒律。勤修梵行，梵是清净的意思，也就是《无量寿经》经..

诸位法师，诸位同学，大家好！昨天起，一连四天，香港佛陀教育协会发起中元祭祖法会。昨天是祭祖大典，从今天起有三天三时系念法事。大家要我在这里讲几句话，我就想到海贤老和尚的表法，我们应当怎样学习？《永思集》并不长，光碟也只有五十分钟。印志法师到香港来把这些东西交给..